もう一つは、子(zǐ )夏(😌)の(🥟)問いに対(duì )する答えだが、それは、
孔子はそ(🌷)れ(😵)に頓着なく、
4(⛅) 子(zǐ )罕(🥣)((❕)まれ)に利を言(🌎)(yán )えば(🛄)、命と(💐)与にし(🕋)、仁と与にす(🍅)。((🚵)子(zǐ )罕篇)
「(🚎)それにしましても……」
門(mé(✳)n )人(rén )たちは、三度顔を見(jià(💦)n )合(hé )せた。しかし、(🌠)彼(bǐ )等の視線(🛤)は、今度はす(😔)ぐばら(👑)ば(👍)らになって、めいめいに(🎟)自(😐)分たちの足(zú )さきを見つめた。孔(🥤)子はつづけた(🦏)。
(🐶)孔子(🎺)の口ぶりには、子桑伯子と仲(zhòng )弓(gō(👭)ng )と(🚥)を結びつけて考(kǎo )えて見(jiàn )よ(🦊)うとする(🛶)気ぶり(💫)さ(🎥)えなか(🌫)った。仲弓は一寸(cùn )あてがは(🏗)ず(💱)れ(😷)た。そこで(👄)、彼はふみこんで訊ねた。
彼のために多(🖖)分(💰)(fè(🍷)n )用(🦕)(yò(🌑)ng )意され(💺)ていたであろ(🆔)う午飯を、彼(👹)の帰ったあと、陽貨がどんな顔をして、どう仕末し(➕)たかは、孔(kǒng )子自(zì )身の(🤘)関す(🚈)る(🕧)ところではなか(🏫)った(🕉)の(📷)である。
4(👖)むろ(🔳)ん(🚮)彼(bǐ )は、仲弓の問(🚭)題(👪)に(🍰)かかわりな(⤵)く、こ(🐭)れまで(🈵)にも(😾)その点に力を入れて門(mén )人(🛬)たちを教育して来たのである。彼がつ(😜)とめて(🗒)「利(lì )」につ(🐉)いて語(🔽)るこ(🍃)とを(🍅)避(bì(🚆) )け、(🤭)たまた(👋)まそれを(🥃)語る(📂)ことが(🍁)あっ(🏈)ても(🚞)、常に天命とか、(🏕)仁とかいうよ(💎)うな(🏦)こ(➡)とと結びつけて話すように注意して来たのも、そのためであ(🗯)る(🐋)。また彼は、(📀)機会あるごと(🌀)に(📴)、門人(rén )達(dá )の我執を戒めた。そして、「(🕶)5(♉)自(zì )己の意見(jiàn )にこだわって、無理(lǐ )強いに事(shì )を行った(⛴)り、禁止した(⏳)り(💬)する(🏟)のは君子(⏬)(zǐ )の(💴)道でない。君子の(💹)行動(dòng )を律(🖤)するものは(🤢)、たゞ正(zhèng )義(yì )ある(🧖)の(🍨)みだ。」と説(shuì )き、6(🎾)彼自(zì )身、細(🏳)心の注意(📇)を(💵)払って、臆断(duàn )を(🗜)去(qù )り(🌏)、(🦍)執(zhí(❣) )着を(😡)絶ち、固(🍖)陋(lò(🏩)u )を矯ため、(📵)他との(😀)対(🌒)(duì )立に陥ら(🚇)ぬ(👘)よう(🦂)につ(😂)とめ(🍒)て来たものである。
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