○ 簣==土を(😚)はこぶ籠(lóng )、もつ(🔒)こ。
「堯帝の(🚮)君徳は何と大(🤹)きく、何と荘厳(🥡)な(🏀)こと(👺)であろう(🗄)。世に真に偉大なも(💁)のは(🌂)天(💰)のみであ(🏄)るが(💻)、ひ(🌼)とり(🚤)堯(yáo )帝は天とその偉大さを共に(🍭)してい(🍝)る。そ(💧)の徳の広大無(🎬)辺(fǎ(🙉)n )さ(💧)は何と形容してよいかわから(🏧)ない。人(rén )はただその功業の(♊)荘厳さと文物(🕜)(wù )制度の燦然(rán )たる(😑)とに(🧣)眼を見はるの(🗳)みである(🚗)。」
○ 政治家の態度、顔(🤔)色、(🌄)言(yán )語というものは、(🤵)いつ(🔱)の時代(dài )でも(🐋)共(📘)通の弊(bì )があるもの(🔂)ら(🥘)しい。
○(💛) 孝経に(🕳)よ(🕊)ると、曾(céng )子(zǐ )は孔子に「身(👟)体髪(fā )膚(🛴)こ(🕘)れ(🌟)を父(fù )母に受く、敢(gǎ(🔻)n )て毀傷せざるは孝の始な(🔃)り」(🎲)とい(🤩)う教(jiāo )えをうけている。曾子は(🗳)、それで(🛎)、手や(🍅)足に(🐐)傷のない(♌)の(🛤)を(😻)喜んだことはいうまでもないが(😡)、しか(😥)し、単(dā(🤚)n )に身体のこと(🏬)だけを問題にしていたので(🎧)な(💾)いこと(🔲)も無論である。
○ この(📋)章(🎆)(zhāng )は、いい(🏧)音(yīn )楽が(🏙)今(jī(🔕)n )は(🛩)きかれないという孔子のなげきでもあろうか。――諸(🚸)説は紛々としている。
こころや(🎣)ぶれず
○ 泰(tài )伯==周の大王(🎄)(たいおう(🚗))(🌋)の長(🐢)子で、仲(zhòng )雍(ちゆう(🐧)よう(👎))季歴(lì(📘) )((🐼)きれき)(🚸)の二弟があつたが(🏄)、(🏎)季歴の子昌(🌆)(しよう)がすぐれ(🚘)た人物だ(✅)つた(🌯)ので、(🤟)大(dà )王は位を末子季歴(lì(🍸) )に譲つ(🧘)て昌に及ぼした(🈳)い(🧙)と(📯)思つた。泰伯は父(fù )の(👂)意志を察し(💒)、弟(dì )の(👞)仲(zhòng )雍(♉)と共(gòng )に国(guó )を去つ(🚮)て南方に(🍢)かく(🌵)れた(🥙)。それが極(🎟)めて(📂)隱(👬)微の間に行われ(🧑)たの(🚛)で(🈁)、人民はその噂さえするこ(🚤)と(🥩)がな(😛)かつ(🥕)たので(💕)ある(🧕)。昌は後の文(wén )王、(📫)その子発(はつ)が(🚯)武王(😶)である。
ゆす(😐)らうめの(🏊)木
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