三(sān )(二〇八(bā ))
四(⛰)(sì )(一八八)
○ 本(🦀)章は「由ら(🐏)しむ(🌡)べし(🕔)、知らしむべからず(🛺)」という言(yán )葉で広く流布さ(❇)れ、秘密専制(🤐)政治の代表(biǎo )的表(biǎ(♋)o )現であるかの如く解釈されて(🐨)い(🏊)るが、これは原(💮)文(💐)の「(😈)可(📿)」「(🈁)不可」を「可能」「不(bú )可能」の(🧑)意(💥)(yì )味(🧓)に(🐜)とらないで、「命(🍦)令」「禁止」の意(yì )味に(👟)とつ(😩)たため(🎫)の誤りだと私は(👥)思う(👔)。第一(yī )、孔子ほ(🤮)ど教えて倦ま(🌻)なかつ(📌)た(😣)人が、民衆の知的理解を自ら進んで禁止しようとす(🔎)る道理(♊)は(🔑)な(📐)い。むしろ、知(zhī )的理解を求め(🚘)て容(〽)易(🎨)に得られない現実を(🧔)知り、それを歎きつつ、その(🏕)体験(💁)に基いて、い(🤠)よいよ徳治(🐞)主(🗞)(zhǔ(🚻) )義の信(xìn )念を固めた言葉(🥌)(yè )として受取るべ(💹)きである。
子(👪)路は、先師にそ(😣)ういわ(🚀)れたの(😏)がよほど嬉しか(🕞)ったと見え(🚙)て、(🤜)それ以来(lái )、たえずこの詩(🤯)を口(kǒu )ずさんでいた。すると、先師(shī )はいわれた。―(✅)―
○ 摯(🥂)=(😢)=魯の楽(🚰)官(guān )で(🚍)す(😀)ぐれた(🎠)音(🏺)楽(💟)家で(🛌)あつた。
「鳥は死ぬまえに悲し(🎅)げな声で鳴き、人(rén )は死ぬまえに善言を吐く、(😀)と申(😝)します(🐱)。これから(📸)私(sī(🍵) )の申上げ(🚃)ますことは、私(sī )の最(⏰)後(🌫)の言葉(🔶)でございますか(🎱)ら、よくおき(🗂)き下(🔖)さい(💽)。お(👆)よそ為政家が自分(⛔)の道(dào )と(🏥)して大切(🗝)(qiē )にしな(🙎)け(🛅)れ(🚠)ばな(🐝)らな(🤟)いことが三つあ(🏅)りま(㊙)す。その第一は態(tài )度(dù )を(🦒)つ(😹)つ(💝)しんで粗暴怠(👵)慢にならないこと(🍧)、そ(🌁)の第(dì )二(èr )は顔(🦂)色を正しく(🦍)し(⛱)て(🗣)信(xì(🖌)n )実の気持があ(😊)ふれること(🔮)、その(😝)第(📩)三(🌏)は、言葉(yè )を叮(dīng )重にし(🔍)て野卑(bēi )不(bú(🔍) )合理にならないこと、これ(🕙)であ(🍙)り(🚑)ます。祭(jì )典のお供物(🎺)台の並べ方(🚝)などのこまかな技術上(shàng )のことは、(🐷)それぞれ係の役(yì )人がおりま(🛠)すし、一(📟)々(🥁)お気にかけられなくともよい(🚢)ことでございます。」(😅)
(⏩)舜帝には五(wǔ )人の重臣が(👟)あって天(💼)(tiān )下(🏺)が治っ(🦎)た。周(zhōu )の(🕋)武(㊗)王(wáng )は、(⚽)自分には乱を治める重臣(🏒)が十人あ(🕧)る(🚔)といった。それに関連(👥)して先(🐜)師が(🌠)いわれ(🕟)た。――
ゆすらうめの(✨)木(🍮)
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