日本《久松 郁実 えろ》2行目ライン
久松 郁実 えろあらすじ
舜帝に(👒)は五(🍂)(wǔ )人の重臣が(💔)あって天下が治っ(🐣)た。周の武王(wá(👿)ng )は、自分には乱(🤰)を(😔)治め(🥁)る重(chóng )臣(🐍)が十人あるといった。それに関連して先師が(🖤)い(👰)われた。――
○ 綱＝＝これを「網」(🔚)の誤りと見(🕔)て「一網打尽(😔)」の意(🚓)味(⚓)に(🎒)解する説も(🏕)ある。しかし、当時の魚(yú )獲法(💺)に、大綱にたくさ(💩)んの小綱を(😭)つけ、その先に釣針をつけて、そ(🐉)れ(🍰)を水(🌥)(shuǐ )に流す(🧗)方法があり(👭)、それを綱(gāng )といつたというの(⛩)が正しいようである。し(🌙)かし、いずれにしても、(🖱)本(běn )章の(🏘)結局の意味に(🏳)変り(➰)はない(📣)。
子路(lù )は、先師にそう(🍟)いわれたの(❇)がよほど(🛍)嬉(xī )しか(🌉)っ(🚨)たと見(💈)(jià(🚴)n )えて、そ(😨)れ以(yǐ )来(lái )、たえずこの詩を(📒)口ずさんで(⛏)いた(🚱)。すると、(🧜)先(xiān )師はいわ(👶)れた。――
「しかし、わず(🎅)かの人(ré(💲)n )材(🚪)(cá(🔓)i )でも、(🏫)その有(🕷)る(🖲)無しでは大(🏛)変なち(🐹)がい(✉)である。周(zhō(🌓)u )の文王は(🍟)天(tiā(⌛)n )下(🛵)を三(🎚)分して(🍍)その二を(🚮)支配下(🌞)におさ(🏜)めて(🍤)いられ(⛎)たが、それ(🥞)でも殷に臣(ché(💲)n )事して秩序を(🌯)やぶられなかった。文(👪)王時(😔)代の周(zhōu )の徳は(🚼)至徳というべきであろ(👖)う。」
○ 周公(👸)＝＝(🛃)す(👄)でに前にも述(🚁)べた(💳)ように、周(zhōu )公(🎪)は武(📛)王をたす(🆑)けて周室八百(bǎi )年の基礎(chǔ )を定め(😾)た人であるが、その(😧)人とな(🧡)りは極(jí )めて(🍺)謙虚で、(🔒)「(😘)吐哺握髪」と(📃)いう言葉で有(yǒu )名(🕉)なように、食事や、結髪(fā(🧤) )の最中でも天下の(🐺)士を迎えて、その建(👥)言忠告に耳を傾(😄)け(➡)た人(ré(👺)n )で(🆔)ある。
「(📪)出でて(🏙)は国君上(shàng )長(zhǎng )に仕(shì )える。家庭にあっ(🌤)て(📽)は父(⚫)母(mǔ )兄(xiōng )姉に仕(shì )え(😎)る。死(🆖)者に(💎)対する礼は誠(🦎)意(🌧)のかぎり(🏎)をつく(❓)し(🕌)て行う(📌)。酒は飲ん(💫)でもみだれない。――私(sī(🤲) )に出来ること(🤮)は(🧝)、(🕵)先(🥍)(xiān )ずこのく(💷)らいなこ(🌚)と(🤮)であろ(🎏)うか(🏑)。」
三（二(è(👖)r )〇八(🕦)）
○ 老(lǎo )子に「善行(🥝)轍迹無し(🥢)」とある(🐉)が、(🗾)至徳(dé )の境(jìng )地(🙊)については、(✖)老子も孔子も同一であるのが面白(bái )い。
よき(🚧)かなや。
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