「(🗝)音楽の世界(jiè )は一如の世界じゃ(⬅)。そこでは(⭕)、いささか(🍸)の対立意(🔟)(yì )識も許(🅰)(xǔ )されない(🍇)。先ず(🥧)一人々々の楽手(📮)の心と手(shǒu )と楽器とが一(yī )如になり、楽手(🖕)(shǒu )と楽(🥤)手(shǒu )と(❇)が一如になり、更に(🤫)楽手と聴(tīng )衆とが一如になって、(😖)翕如きゅうじ(🥩)ょとして(🚄)一(🌟)つの機をねらう(🏞)。こ(👅)れが未発の音楽じ(💢)ゃ。この翕如たる一如の(🉑)世(🧘)界(🆎)が、(🆎)機(🐴)到(👆)っておのず(🐄)から振(📐)動を始めると、純如として濁りのない音波が人(ré(🏋)n )々の耳朶を打つ。その音はた(🎫)だ一(🅿)つであ(👲)る。ただ一つであるが、そ(📹)の中(📞)(zhō(📬)ng )に(🈁)は金(jīn )音もあ(🏎)り、石音(🗞)もあり、それらは厳に独自の(🗃)音色(💎)を保っ(🏥)て、(🔭)決してお(🔄)たがいに殺(shā )しあうことがない。※(「激」の「さんずい(🌬)」に代(🏬)(dà(📐)i )え(🚛)て「白(bái )」、第(dì )3水準1-88-68)如き(✊)ょうじょとして(📒)独自(😆)を守りつつ、(🌡)しかもただ一つの流(liú )れ(🌔)に合(🧀)(hé )するのじゃ。こうし(🎇)て、時間の(🏻)経(jī(📦)ng )過(guò(🖐) )につれて、(🔚)高低(dī )、(🐾)強弱(😣)、緩(🔽)急、さまざまの変化を見(jià(💳)n )せる(🍄)の(🤑)であるが、その間(jiān )、厘(🙅)毫(😀)りんごう(🌺)の隙も(❕)なく、繹如(🙊)えきじょと(⬅)して続いて(🌨)行く。そ(🌻)こに時間的な一如の世界が(🍸)あり、永遠と一瞬と(📯)の一(🦎)致が見(🛳)出される。ま(🕧)ことの音楽(lè )というものは、こ(⛺)うし(🚖)たもの(🛬)じ(🔛)ゃ。聴(👊)(tī(💤)ng )くとか(🔬)聴かせると(🚁)かの世界(🧤)では(🦕)ない。まして、自(zì )分の腕と他人(rén )の腕(🌌)を比(bǐ )べたり、音楽の(🚤)わかる者(zhě )とわ(🔻)か(🛂)ら(🖇)ぬ者とを差(👱)別し(🍪)たりするよ(🌟)うな世界とは、似(🐂)(sì )ても(🙄)似つか(👑)ぬ世(shì )界(🎀)なのじゃ。」
犂(lí )牛(niú )の子(🌤)(zǐ )
「つ(💾)まり、父(🐹)母の生(shēng )前(qiá(📧)n )に(💛)は(🚉)礼(⏬)を以て仕え、死後(🎋)には礼(🧓)を以て葬り(🕕)、また礼を以て(🚵)祭る、(🚵)それ(📈)が孝だ(🍨)というのじゃ。」
と、(➰)心(xīn )の中でくり(🌏)かえし(🛣)た。
(🤼)陽貨(huò )は、(🕸)座につく(🚈)と、い(🗝)かにも(🤙)熱意のこもっ(🤗)たような(⛲)口調(🗄)(diào )で説き出(chū )した(🎏)。
(🍆)そ(🐟)の場はそれ(🏑)で済んだ。しかし仲(zhòng )弓に(🥣)対する蔭口はやはり絶え(🐬)なかった(🍺)。いうこと(🕳)がなくなると、(🖐)結局(🐲)彼の身分(fè(🍧)n )が(📭)どうの、父(💧)の(🏑)素行(🏌)がどう(🎶)のという(🐘)話になっ(🗨)て行った。むろん(🦐)、そん(🙂)な話は、今に始(🌶)まったことではなかった。実(🕤)を(🎦)いうと、孔(kǒng )子(🦃)が仲弓を特に称(🧦)揚し(🦑)出(🛰)したのも、その人(👰)物が実際優れて(🍃)いたからではあったが、何とかして(🍼)門人たちに彼(bǐ(😛) )の真価(🙇)を知らせ、彼の身分(fè(🧠)n )や父に関(⏮)する噂を話題にさ(🔇)せ(🧔)ないようにしたいためであった。ところが(🦏)、結果はかえって反対の方(fā(🦏)ng )に向いて行(➰)った(📿)。孔(👍)子(⏯)が彼を(🧝)讃めれば(👙)讃めるほど、彼(bǐ(🤨) )の身(shē(🐇)n )分の賎しい(💵)ことや(🔑)、(😞)彼の(📦)父の悪行が門人(💖)たちの(📕)蔭口(⚫)(kǒ(🤔)u )の種(😾)(zhǒng )になるの(🤨)だっ(🐜)た。
「そう(🌧)仰(yǎng )しゃられま(🍘)すと、(✒)いかにも(🍯)私に邪心があるよう(🤮)でございま(🎆)すが……」(💒)
た(🐳)だ(📯)それっきりだっ(⏬)た。いつも病気(🚈)ばか(🚯)りしてい(🦖)る孟(mèng )武伯(bó )に(🎩)対(duì(⏮) )する答えとして、それはあたりまえの事にすぎなかった。
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