「人(🈂)材(🖨)は得が(🐝)た(🗼)いとい(❤)う言葉があるが、それ(🦎)は真(👄)(zhēn )実(🍡)だ。唐とう・虞ぐの時代を(🚴)の(👲)ぞいて、(🍅)それ以後では、(🏯)周(zhō(📓)u )が最も人材に富(🌯)んだ時代であ(🏄)るが、それ(🐷)でも十人に過(💬)(guò )ぎず、しかもそ(🔖)の十(shí )人の(😨)中(🥨)一人は婦(fù(🚢) )人(rén )で(🛃)、(🕵)男子の賢(xián )臣(🍢)(chén )は僅かに九人にすぎなかった。」
○ (🕞)老子に(🎵)「善行轍迹無し(♏)」とあるが、至徳(dé(😩) )の境地について(🔐)は、老子も孔子も同(🍕)一で(💮)あ(🏟)る(🏷)のが面白(📘)い。
「後輩をばかに(🏁)しては(💠)なら(🐇)ない。彼(👻)等の将来(🤵)がわれわ(😅)れの現(😎)在に及ばないと誰がいい得よう(💳)。だ(🍦)が(🌟)、四(🕝)十歳に(🌆)も(🕡)五十歳にも(🥝)なって注目(🙋)をひくに足(🈁)りないよう(🈚)では、(🤗)おそるる(📯)に足(👱)りない。」(🐰)
「正面切(🤚)って(🚕)道理を説(🥩)かれると、誰でもその場はなる(🖐)ほどとうな(🍗)ずか(🤮)ざるを得な(🙁)い(💿)。だ(💖)が(🚎)大事な(😋)の(🐞)は過(🌌)を改めることだ。やさしく婉曲に注意(🌻)してもらうと、誰でも気持よくそれに耳を傾(🕝)(qīng )けることが出(chū(😱) )来る。だが、大事なのは、その(🐠)真(😢)意(💋)の(🌰)あるところをよく考(kǎo )えて(📖)見る(🛃)ことだ(📐)。い(🐰)い気になって真意を考えて見(jià(👖)n )よ(🚂)うとも(➡)せず、表(biǎo )面(🐳)だけ従っ(⛷)て過を改めよ(🌑)うとしない人は、私に(🛹)は全(🐸)く手(shǒ(⬛)u )のつ(💌)けようがない。」(📵)
「寒さに向(🕍)うと、松柏の常盤(🐛)木(mù )であることがよくわかる。ふ(📞)だんは(🌱)どの木も(🎨)一様に(🙊)青い(🏾)色をして(🚦)いるが。」(🈵)
「(🥞)禹(🦌)は(🛫)王者と(😔)して(👖)完全無欠(qià(🧗)n )だ。自分(🚱)(fèn )の飲食をうすく(⭕)してあつ(🏽)く農耕の神を(🔌)祭り、(🏯)自(zì )分の衣(yī(🍇) )服(fú )を粗末にして祭服を美しくし、自分の宮(gōng )室を質素にして(🎻)灌漑水路(🤗)に力を(👷)つ(🥏)くした。禹は王者として完(wá(🐊)n )全無欠だ。」(🤟)
○ 作(原文)==「事(shì )を(📀)為(wé(💥)i )す」の(🥣)意に解す(👴)る説も(😾)ある(🚋)が、一四(😼)(sì )八(bā )章の(📜)「述べて(🚍)作ら(🔪)ず」の「作(🍴)」と(👢)同じく、(🆘)道理(lǐ(🔹) )に関(wān )する意見を立(lì )てる意味に解(jiě )する方が、後(hòu )段と(🤝)の関係がぴつたりする(🛂)。
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