「私(🍌)が何を知っていよう(⚽)。何(🏉)も知(😔)ってはいな(🤚)いのだ。だが(🍅)、もし、田舎(⛺)の無知(zhī )な人(rén )が私に物(🚳)(wù(➕) )をたず(🕥)ねることがあ(🌳)る(🌈)とし(🌖)て(🍩)、それが本気で誠実で(🌶)さえあれ(📝)ば、私(sī(🔫) )は、物事(shì )の両端をたたいて徹(chè )底的に(🚎)教(🍦)えてやりたいと思(sī(👉) )う。」
「上(shàng )に立つ者(zhě )が親(qīn )族に懇篤であれば、人民はおの(🎍)ずか(🤸)ら仁(🐡)心を刺戟(jǐ(📻) )され(👔)る。上に立(lì )つ者(🍨)が故(〰)旧(jiù )を忘れなけれ(🗡)ば、人(rén )民(🤹)はおの(🐐)ず(🦔)から浮薄の風に遠(🦔)ざかる(🌻)。」
七(二(èr )一(yī )二(èr ))(🐔)
「(🧦)先(xiā(⛺)n )生(🥗)の徳(dé )は高山のようなものだ。仰げ(🐥)ば仰(🐆)ぐ(💌)ほど高(gā(🤶)o )い。先生の信念は金石(🕵)(shí )のよう(🐐)なもの(👛)だ(🛍)。鑚きれ(🥫)ば鑚(🔔)きるほど堅(jiān )い(㊙)。捕捉(zhuō )しが(🤯)たいのは先生の高遠な道だ(♏)。前にある(🛷)かと思うと、たちまち後ろに(🛴)ある。先生(🙆)(shēng )は順(shùn )序(😫)を立てて、一歩一(🥦)歩とわ(🛏)れわれを(🤘)導(dǎo )き、われわれの知(🤕)識を(🏭)ひ(🆖)ろめ(🤷)るには(➖)各(🤢)種の(🕙)典(diǎn )籍、文物制度を(🏑)以て(🍎)せられ(🧖)、わ(👐)れ(🛑)われ(🆙)の行動(dòng )を規(💥)(guī )制す(🍑)るには礼を以(yǐ )てせられる。私はそのご指(zhǐ(🎏) )導(dǎo )の精(jīng )妙さ(😘)に魅(👦)せ(🌔)られて、(🏌)やめようとしてもやめるこ(💣)とが出(chū(🍇) )来(🅿)ず、(🎒)今(jīn )日まで(🏹)私の才能(néng )のかぎ(🔲)りをつくして努力して来た。そし(🥥)て今では、(🐎)ど(💤)う(🦂)なり(👨)先生(shēng )の道(dào )の(⏬)本体(😋)(tǐ )をは(🈁)っきり眼の前に見(jiàn )ることが出来(👂)(lái )るような気(🏑)がする(👻)。しかし、いざそれ(🚴)に追(🎾)(zhuī(📤) )いついて捉(🛠)(zhuō )えよ(🛫)うとすると、やはりどうに(🈴)もなら(📂)ない。」
互郷(⚾)ごき(😭)ょうという村(✈)の(🥧)人たち(🏟)は、お話(huà(🏔) )にならないほど風俗(👃)が悪かった。ところがその村(㊙)の一(yī )少年が先師(🤪)に(🍰)入(🕒)門をお(📸)願(yuàn )い(🐖)して許され(💞)たので、門(🎺)人たちは先(xiā(🕚)n )師の(👞)真(zhēn )意を疑(🌚)った。すると、先師はいわれた。――
○ 乱(luà(🉑)n )臣(🦄)(原文(wé(📌)n ))=(⬅)=この語(yǔ )は現(🔀)在普通(tōng )に用いられてい(🦏)る(🚴)意味(wèi )と(🏎)全く反(😷)対に(🔰)、乱を防止(🤐)し、乱を治(zhì(🈴) )め(🚀)る(🥄)臣(ché(🥌)n )という意味に(📭)用いら(🏔)れている。
○(🐷) (😷)舜は堯(🐉)帝に(🤽)位(wè(🛫)i )をゆ(🐣)ず(🍫)られた聖(🅰)天子。禹は舜帝(🎼)に位をゆずられ、夏(🎹)朝の祖(❕)となつた聖(shèng )王。共(gò(🛋)ng )に無為にして化するほどの有徳の人であつた。
先師が(🎖)匡きょ(🤣)うで遭(zāo )難された時(shí(🕖) )い(🚙)われた。―(🏸)―
○ 同姓(〽)==魯の(🕌)公室も呉の公(gōng )室(shì(🗓) )も共に姓(xì(⬜)ng )は「姫」(き)で、同(🥕)姓であり、遠(👆)く祖先を(👢)同(tóng )じくし(🃏)た。然るに、礼には(🍍)血族結婚(🥜)を絶(🎪)対にさけ(🍲)るため(🚢)、「同(tóng )姓(🚐)は娶ら(🥌)ず」(🧝)と(🏤)規(📞)(guī )定(🥙)して(🌧)いるので(🥇)ある。
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