三(sān )((🐣)二〇(🤒)八)
○ (🐮)こ(🚥)の一章(🔛)は、一般(🤮)の個人に対する戒め(🥙)と解す(😣)るよりも、為政家(jiā )に対(duì(😚) )す(🍘)る戒(jiè )めと解(📜)する(🥂)方(fā(🍇)ng )が(🎀)適当だ(🌳)と思つたので、思(💅)い(🤔)切(🍩)つて右(yòu )の(🔖)よう(🤯)に訳した。国民生活の貧(🍺)(pín )困(kùn )と苛(kē )察(chá )な政治(zhì )とは、古来秩(zhì )序破壊の最大の原(yuá(🅾)n )因(😾)な(⌛)のである。
○ 以(🥅)上(🚝)(shàng )の(🆚)三章(zhāng )、偶然(rá(⛲)n )か(💨)、論語の編(💷)纂(zuǎn )者(🤺)に意あ(🛃)つてか、孔(⛏)子の門人中(zhōng )最(🔐)も目(🌥)(mù )立(🖊)(lì(🐸) )つている顔(yá(🚕) )渕と子路と子貢(gòng )の三人をつぎ(✍)つぎにとら(🍙)え来(lái )つて、その面目を躍(🎩)如た(👲)らしめている(👢)。この三章を読むだけ(🦓)で(🍊)も(♿)、すでに孔門の状況が生き生きとうかがわれるではないか。
「熱狂的(🏺)(de )な(🛰)人(🦑)(rén )は正直なもの(🔞)だ(👶)が、その正(zhèng )直(zhí )さが(😳)なく、無知(zhī )な人(ré(🥅)n )は(🧖)律義(😺)なものだが、その(🌉)律(🕍)儀(💶)さがなく、才能のな(🌔)い人は信実なものだが、その信実さが(🤖)ないとすれば、もう(🙇)全く手(shǒu )がつけられない(🛎)。」(🛒)
「禹は王(🆕)(wáng )者(🥐)として完(🏣)全無欠(qiàn )だ。自(🛳)分(fèn )の飲食(shí )をうすく(💖)し(🎅)て(🏫)あつく農耕(🧞)の(🈶)神を祭り、自(zì )分(📨)の衣(🧣)服を(🍻)粗末にして祭(jì )服(🛴)を美(🦁)しくし(🗯)、自(zì )分(👚)の宮室(shì )を(📇)質素にして(⛷)灌漑水路に力をつく(🎩)した。禹は王者(🔁)として完全(quá(🆔)n )無欠(qiàn )だ。」
九((😸)二(èr )一四)
○ 前段と後(😀)段と(🛣)は、(🧥)原(🏑)文(🦒)では一連の孔子の言(📑)葉に(🀄)なつてい(🎳)る(🛬)が(👴)、内(😲)(nèi )容(😢)に連(👁)絡(luò(📪) )がないので、定(dìng )説(shuì(🔜) )に従(cóng )つ(🌜)て二(èr )段(duàn )に(🖤)区分した。
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