○(🚅) (😅)聖(shèng )人・(🗨)君(jun1 )子・善(shàn )人(rén )=(🚡)=孔子の(📡)いう聖(📟)(shèng )人(📣)・君子は常(cháng )に政治ということ(⤴)と関係(🔅)がある。現(🔠)に政(zhèng )治(🌊)の任に当つていると否とにかか(⏩)わ(🏤)らず(🌌)、完全(quán )無欠(qiàn )な(🗯)徳と、(🤕)自由無碍な為(🌄)政能(néng )力をもつた人が「聖(shèng )人」(🌏)であり(♍)、そ(👗)れ(🤠)ほどではな(🦐)くとも、理(lǐ )想(🍸)と識(📤)(shí(🤤) )見と(🖇)を持ち、常に修徳(🎶)に(🔓)いそ(🐈)しんで為政家として恥かしく(🔽)ない人、少(shǎo )く(🏭)とも政治に志して(🔑)修養をつん(🈂)でいる(🍑)人、そういう人が「君子」なのであ(⭕)る。これに反して(🍥)、「善(shàn )人」は(🚪)必ずしも政治(zhì )と関係はな(🗣)い。人(🌲)間(jiā(🏹)n )として(🤚)諸徳のそ(🕊)なわつ(🍌)た人という程度の意(yì )味で用いられている。
○ (🌈)孔子が昭公は礼を知つ(⤵)ていると(🧞)答えたのは、自(🌋)分の国の君(jun1 )主のこと(🏂)を他国の役人(🚗)(rén )の(📏)前でそし(😃)るのが非(💧)礼(lǐ(🚒) )であ(🎾)り、且(🚢)つ忍びなかつたからで(🦍)あろう。し(🎫)かし(⏯)、事実を(👠)指(zhǐ )摘されると、(⚡)それを(🛐)否定もせず、また(🍢)自己(📴)辯(🏰)護もせず(🚯)、すべてを自分の不(bú )明(🖨)に帰(🌷)し(🎩)た。そこに孔(🌐)子の面目(➗)(mù )があつたのであ(♎)る。
五((💤)二一(🎶)(yī(🏾) )〇(🗞))
八((🚒)一九二)
二四(🏪)(sì )(二(èr )二九)
「先(♊)生は、自(zì )分は世に用(📦)いられ(🧙)な(🤭)かったために、諸(zhū )芸に習熟した、とい(👦)われた(🙊)ことがある。」
○ 本(🥧)章は孔(kǒng )子が(💚)すぐれた君主(😛)の出ないのを嘆(tàn )いた言(yá(⛸)n )葉(yè(📦) )で、それ(🔌)を直接い(🤦)う(🏵)のを(📺)はばかり、伝説の瑞(🔶)(ruì )祥(🌰)(xiáng )を以てこれに代(dài )えたの(🔜)である(✒)。
二((👷)一八(✏)六)
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