○ (🔜)綱=(🌯)=これを「(🚦)網」の誤(🔦)り(👧)と見(jiàn )て「(🤲)一網打尽」(👧)の意味に解する説もある。しかし、当(dā(🎆)ng )時の魚獲法に、大綱にたくさ(💜)んの小綱(👥)をつけ、その先(🧜)(xiān )に釣(🆕)(diào )針を(🗡)つけて、(🎱)それを水(shuǐ )に流す方法(fǎ(🈯) )があり、それを綱といつたというのが正しいよ(✏)うである。しかし、いずれにしても(🧞)、本章(zhāng )の結局(jú )の意味に変(biàn )りはない。
○(🚾) (🌵)唐・虞==堯は(🐀)陶(🕢)唐氏、舜は(🗿)有(🆙)虞氏(😭)なる故(🆗)、堯・舜の(🚺)時代(😘)を唐・虞の(💄)時(shí )代という。
○ 射(🦅)・御(🙀)==禮・楽・射(shè )・御・書・(🎾)数(📒)の六(liù )芸(🔩)の(🛢)うち射(弓の技術)と御(yù )(車馬(🈂)を御する技(🙎)術(⛰))とは比較(🌋)(jià(😘)o )的(👾)容(róng )易で(📼)下(xià )等(děng )な技(📖)術とされており、とりわけ(🛴)御がそう(📝)であ(💉)る。孔子は(🎓)戯(hū(💏) )れに本(běn )章のよ(😑)うなことをいい(✍)ながら、暗(àn )に(🈯)自分(🌷)の本領は一(🍆)(yī )芸一能(🧒)に(🍨)秀(xiù )でることにあるのでは(🌤)ない、村人(ré(🚺)n )たちの自分に対する批(🤽)評は(🌏)的をはず(👓)れ(🔖)ている、という(➖)意味を門(🛣)人たちに(💵)告(gào )げ、その戒(jiè )めとした(🐴)も(🅿)のであろう。
「無(wú )知で我(⬆)流(🥑)の新(xīn )説を立てる者もあるらし(🌙)いが、私(sī(🏺) )は絶対にそ(🕞)んな(🖲)ことはしない(🚼)。私はなるべく多く(❓)の人(rén )の考(🈴)えを聞い(🎓)て(🐗)取捨選択し、なるべく多く実(shí(😳) )際を見て(👡)そ(😲)れを心(xīn )に(🐑)とめ(🖊)ておき、判(💲)断の(🀄)材料にす(🤮)るようにつとめている(❄)。むろん、それで(🎃)はまだ(⬆)真(👿)知とはいえないだろう。しか(🌁)し、それが(🈶)真知にいたる途(🔼)みちな(🔬)のだ。」(🍐)
○ (🍫)矢ぐるみ(⛲)==(🥈)原(yuán )文(💩)(wén )に「弋(🌜)」(🥍)(よく(👕))(🌉)とある(🍨)。矢(shǐ )に糸をつ(🎈)け(🔆)、それ(🚼)を島の羽(yǔ )根にからませ、生(🕸)(shēng )擒する方(🕎)法(🎣)であつた。
「堯帝の君徳は何と大(dà )き(🍲)く、何と荘(zhuāng )厳(🎸)な(🤶)こと(🔶)であろう(💭)。世に真に偉大なものは天(tiān )のみであるが、ひ(🍻)とり堯(💔)帝(🈹)は天と(🐤)その(🐗)偉(wěi )大さを共(🍾)にしている(👂)。その徳(🏧)(dé )の(⛴)広(☔)(guǎ(🙆)ng )大無辺さは何と形(🆎)容(👹)してよいかわからない。人(🔴)は(🍿)ただその功業の(🔟)荘厳さ(⛺)と(🎈)文物制(🕍)度(dù(🈲) )の燦然たるとに(🤹)眼(🈷)(yǎ(📶)n )を見(jiàn )はるの(📃)み(👃)である。」
二(🔢)(è(💰)r )五(✌)(二(😯)三〇(🍘))
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