○ 次(原文)=(⛺)=一般(🍦)に「つ(❇)ぎ」「第二」の意(yì )味に解され(🥋)ているが、私は「途次」(🖐)などとい(🚝)う場(🔫)(chǎ(🔦)ng )合(hé )の「次」(🥑)と同じ(😚)く、目標(💥)に(🌇)達する(🙇)一歩手(shǒu )前の意(🌝)に(⚡)解(💺)(jiě )した(❗)い。
「君(🌙)子(🚱)が行って(🥙)住めば、(🏻)い(🧕)つま(😤)でも野(🍉)蠻なこともあるまい。」(✉)
「その程度(dù )のことが何で得(dé(⏮) )意(🛌)になる(💗)ね(🦐)うちがあろう。」
(💠)先師が顔淵のことをこういわれた。――
○ 四(🔀)十づら、五(🖱)十(shí )づらをさ(🏚)げ、先輩(bèi )顔(👇)をして(👨)孔子の前に並(🔪)んでいた門人たちは、どんな顔(💛)をしたであろう(🚬)。
一(yī )(二〇(🏜)六)
○ (🚭)本章は「(🥜)由らしむべし(🚭)、知ら(🌊)しむ(⤵)べ(💡)からず」とい(🗑)う言葉で(👍)広(⏪)く(🤝)流(👹)布され、秘(mì(🏋) )密(mì )専(zhuān )制(zhì )政治(🐭)の代(dà(🐊)i )表的表現であるかの如く解釈されて(🕎)い(🗨)るが、こ(🍩)れ(✉)は原文の「可(kě(🧤) )」(🎆)「不(bú )可(kě(😫) )」を「(💳)可(kě )能」「(🆕)不(bú )可能」の意(🍙)味にとらないで(🥢)、「(💝)命(🤕)令」「禁止」の意味(wèi )にとつたた(⚫)めの誤りだと私(😰)は思(👴)う。第(dì(😞) )一、孔子ほ(🌖)ど教(🥝)えて倦まなかつた人が、民衆の知的理(lǐ )解(⛺)を(✳)自(zì )ら進(jìn )んで禁止(👿)(zhǐ )しようとする(🏗)道(🍾)理は(🦆)ない。むしろ(🌆)、知的(🌚)理解を求めて容(🎸)易に(🐡)得られない現実を(⛺)知り、それを歎(tàn )きつつ(📇)、その体験(yàn )に基(🤽)い(🖐)て、い(🕡)よ(🉑)いよ徳(dé )治主義の信(xìn )念を固(gù )めた言葉と(🍶)して受(shòu )取るべきで(😳)ある(🍡)。
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