「口(kǒu )の達者なものは(😻)、とかくつ(🎛)まら(🌼)んことを(⚡)いい(🍴)出(chū(⏹) )すも(🧦)の(♟)じゃ(🦊)。出まかせにいろ(🐤)んなこ(🈁)とを(🐊)云(yún )っているうち(🐱)には、結構世の中(🌴)の憎まれ者にはな(🛺)るだ(♿)ろう(🐈)。仲弓(🕧)が(🐽)仁者(📝)である(🤩)かど(🈴)う(💫)か(🏔)は私は知らない。しかし彼は口だけは慎んでいるように見(🍥)受ける(🎒)。いや、口(🎶)(kǒ(🐉)u )が達者(🍫)(zhě )でなくて彼も仕合せじゃ。誠実な人(rén )間には、口(kǒu )などどうでも(🍁)いいことじゃで(🕸)の(✳)う(✝)。」
「2(🎓)足(zú )一歩門外(wài )に出た(🖐)ら(❇)、高貴の客(🐝)(kè )が眼の前にいるような(💴)気持でいるが(🦌)よい。人民に(♐)仕事を命ず(😋)る場合には、宗(👉)廟の祭典にで(🤝)も(🍋)奉仕(🔉)するよう(🤰)なつもり(🦖)でいるがよい。そして(🦉)自(🕕)分の欲(yù )し(🥞)な(🚈)いこと(🔔)を人に施さないよう(👑)に気(🍃)(qì )をつけよ(🤵)。そ(🧚)したら、(📍)邦に仕(🚰)えても、家に(🕯)あ(🙂)っても、(🙍)怨(yuà(😴)n )みをうけることが(✌)無いであろ(⌛)う。」
「わしのつもり(🤹)では、礼(♍)に違(wéi )わないよう(👆)にしてもらいた(🦏)い、と(❕)思(sī )ったのじゃ。」
陽(yáng )貨はこ(😲)れはうま(😁)いと思った。で、すぐ(🔇)二(è(🚋)r )の(🌐)矢を(📠)放った。
(🔛)元来孔(🕘)子はユーモリストで(🏆)はなかった(📀)。だか(🎋)ら彼(📉)は、生(shēng )真面(🈳)目に考えて、そんなことを(🏖)思(👘)いついたの(🕖)である(🚤)。しかし(🌏)、思(sī )いつい(💳)て(🍿)見ると、いかにも可笑(xiào )しか(🌖)った。彼は思(😧)わず微笑した。同時に、何となく自(🈵)分(🆗)にはふさわしくないような気(🔎)(qì )が(🥤)し出(🏳)した。た(⏰)しかに彼(🌁)の(🔧)ふだん(🉐)の信(👅)念(🏉)(niàn )に照らす(🥄)と、それ(🥪)は決して気(🎹)持(😳)のい(📨)い策(〰)だとは云えなかったのである。そこに気(qì )がつくと、(🔜)彼は(🗿)もう(🚶)笑(xiào )わなかった。そして、ゆっく(😎)りと、も(👚)う一(🖍)度考(🈂)え(🕜)なお(🔀)し(🥌)た(⚓)。し(👜)かし(🐶)、それ以上のいい考(😯)えは、ど(🏊)うして(🐟)も思(🛡)(sī(👫) )い(🐂)浮ばなかった。
「もしそうだとす(🙍)れば、そ(🏖)れが(🏵)君(🎙)の邪心というものじ(📰)ゃ。君(jun1 )の(😅)心の中(zhōng )では、この(✅)孔(kǒng )丘と(🥝)いう人間が、いつも(💂)対立(🏢)的なものになっている。君は、は(⛸)っきり意識していないかも知れない(🌗)が、君の(🙎)奏楽に(🌊)とって(🔦)、わし(📸)の存在(zài )は一(yī )つの(🕎)大きな(📑)障(zhàng )碍なの(🐌)じゃ。君の(🎋)心はそのために分裂す(🤛)る。従(⛔)って、君は完(🛅)全(quán )に君(🔉)の音楽に浸りきることが(✴)出来ない(👂)。そこに君(📂)の失敗(bài )の原因がある。そ(🐗)う(💴)は思わ(💒)ない(😨)かの?」
「こ(🥞)の辺(fǎn )に一(🆖)寸(📶)これだ(🧞)けの牛は(🏼)見つか(🔳)りま(🎼)すま(⏸)い。」
(なる(🏀)ほど孔(💄)子(zǐ )は音(yīn )楽(🌈)の理論には長じ(🕤)ている(🚌)だろう。しかし、実際楽(lè(🔺) )器を握っての技術にかけては、何といっても自(zì(🏰) )分の方が玄人(👱)(rén )く(🚄)ろうとだ。)
8 子曰く、父(🐹)母(🈺)に事(🔨)えては(♑)幾(jǐ )諌(🌾)(きかん)す(🛵)。志の従わざるを見て(🈷)は、又敬して違わず、労して怨み(😀)ずと。((♏)里仁篇)
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