(💽)孔子(⬇)は、こ(👻)のごろ、仲(🧔)弓に対して、そういった最(🏣)高の讃辞をすら惜しまなく(🌘)な(🌩)った。
樊遅は(🚜)喜ん(🌫)だ。それはその中に(🥡)、「違わない」という言葉が見つかったからである。し(🆙)かし、数(🛫)秒の(🔹)後(🧖)には、彼の(📝)頭(tóu )は却(què )って(🤙)その(🥪)ため(🧣)に混乱し(🏥)はじめた。と(🏞)い(🛀)うのは、さっ(🐼)き孔(kǒ(🌼)ng )子のいっ(🎚)た「違わな(⏩)い」と、この言(🏅)葉(🖨)の中の「違(👙)わない(📯)」(👞)とは、まるで意味がちがっていそうに(💔)思(🏣)(sī(🗿) )えたから(🗓)であ(🍽)る(📁)。後の場(🦒)(chǎng )合の「違(🌧)わない」は、第一、父(🌶)母(🎒)の(📪)存命中の(📳)こ(📴)とである(⚓)。それ(🧐)に(🍺)、前(qián )後の関(wān )係(xì )から判(👖)断(duàn )して(🌌)も、(👱)初一(yī )念を貫けという意味に相違(🎲)(wéi )ない。父母を亡くした(❓)あとの「違わな(🏙)い(😐)」ということが(🧔)、それと同じ(☝)意味だとは、どうしても思えない。言(🅱)(yá(🗿)n )葉(🔥)が同じ(💯)なだけに、彼(🐇)はいよいよ判断に苦しんだ。
(📱)で、彼は、ある(🚧)日、(🍂)それとなく子桑伯子についての孔(kǒng )子(zǐ )の(🔐)感想を(❇)求めて見た(🔩)。彼(🐻)は(㊗)、もし孔子に諷刺の意志(🌨)があ(🦈)れば、子(zǐ(🎽) )桑伯子のことから、自然、話は自分の方に向いて(㊗)来る、と(⏯)思(sī(👸) )ったのであ(🎹)る。ところが(📙)、孔子の答(🍘)えは極めてあっさりし(➡)たもので(🐑)あっ(⛳)た。
「救世済(🔉)民(🍧)の志(zhì(💸) )を抱き(🛋)、国(😃)事(🥉)に尽(🙌)(jì(🚚)n )したいと希望しなが(🖍)ら、(👥)いくら(🛑)機会(huì(🏨) )があっても出(chū )でて(🛄)仕(shì(👺) )えようとし(🌠)ないのは(😼)、果して(🦖)知(💣)者と云えましょ(💔)う(✊)か(✌)。」
「この辺に一(yī )寸(cùn )こ(💜)れだけの牛は見(jiàn )つかりますま(🔸)い。」
門(mén )人(🍑)たちは、その日特(tè(📒) )に孔(👁)子(🚴)のお供を命(👏)ぜられたことを、非(🦔)常(cháng )に光(guāng )栄(👄)に感じた。彼等は(➿)如(👥)何にも(⛷)得(🍴)(dé )意(🍍)らしく、※(🦉)(「口+喜」(🚴)、第(🤷)3水準(zhǔn )1-15-18)々とし(🏪)て(🎱)孔(👽)子のあと(🏊)に従(có(🏜)ng )った。
「大まかも、大まかぶりだと(🔯)思(👇)いますが…(🛹)…」
ビデオ このサイトは2025-02-26 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025