で彼はついに一策を案じ、わざわざ(🀄)孔子(🔴)の留守をねらって、(👃)豚の(🏸)蒸肉を贈(📯)ることにしたのであ(🧘)る(🙆)。礼に(🐂)、大夫が(🕗)士(shì )に物を贈(🕐)(zèng )った時(shí )、士が(🕤)不在(zài )で、(👖)直(🏋)(zhí )接(jiē )使者と(💔)応(🤹)接が出(👎)(chū )来なか(⚫)った場(🎚)合(hé )には、士(shì )は翌日大夫(fū )の家に赴(🎺)いて、自ら謝辞を述べなければならない(👵)ことに(😅)なっている。陽(👀)(yá(🛴)ng )貨は(🏺)そこを(😋)ねらっ(🐸)た(😘)わけであった。
「さっ(🕯)きか(🕶)ら考(kǎo )え(🤹)ていま(🍷)すが、ど(🏰)う(📶)も私(🍄)に(🐯)はわか(🎻)りま(🍢)せん。」
(🍐)と答えた。
「6父の(🐢)在世中は、子(🌗)の人物をその志によって判(pàn )断(🎁)さ(⛄)れ、(🛐)父が(🍥)死ん(🌕)だらその(🔰)行(háng )動(📩)に(♉)よって(🙅)判(🙊)断(🎵)さ(🍞)れる。なぜなら、前の場合(hé )は子の行(🥪)動は父(🍷)の(🍬)節(jiē(🎚) )制に服すべ(💷)きであり、後の場(⭕)合は本(běn )人(ré(🏁)n )の自由(🥂)であるから(🦗)だ。しかし、後の場合でも、みだ(🛃)りに父の仕来りを改む(🔗)べきではない(😓)。父に対(duì )す(👋)る(🥡)思(sī )慕哀(💥)惜の情(🐧)が深(shēn )ければ、改(🚁)(gǎi )むるに忍び(🐵)ないのが自然(🔒)だ。三年父(🛢)(fù(🦅) )の仕来りを改(🖱)めないで、(🐷)ひたすらに喪(🎱)(sàng )に(👪)服す(🥪)る者にし(❗)て(🕉)、(♊)はじ(📘)めて真の孝(xiào )子と云える。」
かといって、(🌯)孔子(zǐ )に対して、(⚾)「そんな(🗾)遠まわし(🚵)を云わないで、(👥)もっと(📴)あからさま(🛤)に(🦇)いって下さい。」とも(🐩)云(yú(🐁)n )いかねた。もし孔子に、諷刺の意(🏼)志がないとす(🍨)ると、そんなことを云(yún )い(🍺)出すのは、礼を失(shī )すること(🤡)になるか(⬛)らである(🧑)。
「それはそうと、仲弓はこ(📦)のごろどうしてい(🌬)る(👦)かね。あ(🌲)れ(🕙)も斑牛の子で、神様(🚜)の(🎉)お気に召さない(🌎)という噂も、ち(🐟)ょ(⚪)い(👋)ちょ(🔖)い聞く(🍨)ようじゃが。…(🥊)…」
犂(lí )牛の子
((💱)なる(🔵)ほど孔(🤘)子は音(👁)楽の(⏺)理論には長(🐣)(zhǎ(📬)ng )じ(🤫)ているだろう(🦍)。しか(📬)し(🦏)、実(shí )際(jì )楽器を握っての技術(shù(🏛) )にか(👪)けて(📱)は、何といって(🤥)も自分(fèn )の方が玄人(👃)(rén )くろうとだ。)
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