日本《av 女優 上原 保奈美》2行目ライン
av 女優 上原 保奈美あらすじ
孔子は、一ころ定(🙉)公(🚖)の信(🕌)任をうけて(❇)、中都の宰(zǎi )となり、司(sī )空となり(🚌)、(😯)つい(🧟)に(🛢)大司(🌬)冦(kòu )となっ(😅)て、宰相の職務(🈁)(wù(🥎) )を(🏉)も摂行する(🏚)ようになっ(🏅)た(👏)が、こ(🍊)の(👵)間(🛀)、彼はたえ(🧔)ず三桓(👝)(huá(💃)n )の労(láo )力(🎠)を(🎆)殺ぐことに努めた。そし(⏬)て、どうなり、叔(shū )しゅ(➕)く・孟もうの二氏を閉(😜)息せしめることに成功(gōng )したが、おしま(🐏)いに、季(🖍)(jì )氏(👼)を押(yā )さえる段(duàn )になって、計画が(🐳)水泡に帰し、一方(fāng )、(😑)定(dì(👰)ng )公は斉の国(guó(🏣) )の誘惑に乗(chéng )って、季(🤾)氏(shì )と(🍰)ともに美女(🌯)にたわむれ、宴(📝)楽にふけり、いつと(🎧)はなしに(👯)彼を疎んずるように(🙆)な(😟)ったので、彼も(🤸)、(㊙)つい(🚕)に望みを魯の(🤢)政治(zhì )に絶ち、(🧕)職をしり(🎚)ぞいて漂浪の旅に出(chū )ることになったのであ(🐚)る。
(📰)孔(kǒ(💎)ng )子は、一ころ定(🤸)公(gōng )の(📚)信任(👅)を(👫)うけて、(🚻)中都の宰と(🧣)なり(👰)、司(♑)空とな(💧)り、ついに大司(sī(🎁) )冦(kòu )となっ(🎂)て、宰相(😷)の職(🏉)務を(🈸)も摂行(🍗)す(🕶)るよう(🙄)になったが、この間、(✔)彼は(🧣)たえず三(sān )桓の(🕛)労(🎒)力を(🥝)殺ぐことに努めた。そして、どうなり、叔(🌾)(shū(🤽) )し(🏙)ゅく・(🦊)孟もうの二(😀)氏を閉(🤡)息せ(🔏)しめることに成功したが(🥩)、お(✔)し(🧥)まい(📞)に、(📵)季(😩)氏を押さえる段(🔅)になっ(🎎)て、計(🎅)画が水泡に(🔒)帰し、一(🎖)(yī )方、定(📐)公(🧀)(gōng )は斉の国(🗾)の(⏪)誘(yòu )惑(🐭)に乗(⚪)って(🍁)、季氏とと(♋)もに美女にたわむれ、宴楽(lè )にふ(⛽)けり、いつとはなしに彼(♌)(bǐ(🙁) )を(📂)疎んずるようになったので、彼(bǐ )も、ついに望みを魯の政治(zhì )に(🎱)絶ち、職を(🍰)しりぞい(〽)て漂浪(làng )の(🍣)旅に出ることにな(🎇)った(➡)のである。
樊遅は(📀)、案(🤵)外平(🌎)(pí(🥦)ng )凡だ(📿)という(⚓)感じが(📊)して、こんなこと(🐭)なら、あ(🌟)ん(🎗)なに考えるので(💔)は(🎉)なかっ(❄)た、と思った。
樊遅(🍁)は(👂)喜んだ。そ(🕖)れはそ(⬛)の(🤒)中(zhōng )に、(🕺)「(💛)違わない」という言葉(yè )が見つかっ(⏺)たか(🀄)ら(🥙)である。しかし、数(🚜)秒の後には、彼の頭は却(què(🦏) )っ(📵)てそのために混乱(🏦)(luàn )しはじめた(🧀)。とい(🏷)うのは、さっ(😛)き孔子のいった(🐉)「違わ(🎿)ない」と、(👏)この(🌫)言葉の中(❌)の「違わない」とは、ま(🥝)る(🐝)で意味がち(😊)がっていそうに思えた(🕉)からである。後の場合(hé )の「違(wéi )わない(🦅)」(🔼)は、第(🙎)(dì )一、父母(mǔ )の(🛅)存命中の(🌥)こと(🎦)である(🔑)。それに、前後の関(🤣)係か(😿)ら判(pà(🚣)n )断しても(🍪)、初(chū )一念を貫けとい(🚴)う意味(wèi )に相違(wéi )ない。父母を(🙁)亡くしたあとの(👶)「違わない」という(😊)ことが、それと同(tóng )じ意味だとは(🤜)、どうしても思え(💪)な(☕)い。言葉が同じなだけ(🎢)に、彼は(🚬)いよいよ(⏪)判断(duàn )に苦しんだ。
樊遅は(🀄)思わ(🕵)ず御者台からふりかえって、ちらり(🌆)と孔(🧕)子(💗)の(🦎)顔(🕷)(yá )を見た(🍳)。孔(🐖)子(zǐ(📒) )の顔(💢)に(🌴)は、別に変った(🧢)ところ(💷)は見られなかったが、(📽)その声(shēng )には、ますます力がこ(🚊)も(🕧)っ(🔼)て来(lái )た。
孟懿(yì )子(🥞)の父は孟(mè(🔻)ng )釐子も(🍋)うきしといっ(🗃)て、すぐれた人(ré(🛃)n )物(🐷)であり、その臨終に(🌖)は、懿子を枕(zhěn )辺に呼(🌡)んで、そのころ(🥙)まだ一青年に過ぎなかった孔子の人物を讃え、(😵)自(🎭)分の(👳)死(🤝)後(✒)には、かなら(🤚)ず孔子に師(🔙)事する(🧔)ように言いの(🤝)こした。懿(yì )子(zǐ(🔥) )は、(✝)父(🛹)の遺(🔭)言に(🈹)した(👏)が(📲)っ(🙋)て、(🐲)そ(😵)れ(🚨)以(yǐ )来(🔁)、弟(dì )の(🏼)南宮敬(jìng )淑(shū )なん(👁)ぐうけいしゅくと(📲)ともに(🥩)、孔子(zǐ )に礼を学んで来たの(😛)であるが(㊙)、彼(🧑)の(🚎)学問の態度には、少(shǎo )しも真面目(⬛)(mù )さ(🎓)がなかった。彼が孝の道を孔(🦕)子にた(🎇)ずねたのも、(🗡)父(fù )に対する思慕(💑)の念からと(🌙)い(💳)うよりは、その祭祀(🎧)を荘厳にして、(👙)自分(fèn )の権勢(🛤)を誇示した(🔈)い(🆒)底意からだった、と想(xiǎ(🥣)ng )像さ(💲)れている(📡)。
(🎿)も(🍞)う一つは、子(🍯)夏の問いに対する答(dá )えだ(😅)が、それは、
孟(🏗)懿子(zǐ )も(📛)ういし、孝(🔵)(xiào )を問(🔂)う、子曰く、違たがうことなかれと(👸)。樊遅御は(💍)ん(🔄)ちぎょたり(🙃)。子之に告げて曰く、孟孫もうそん(🏇)、孝(xiào )を(🏰)我に問(💍)う。我対(duì )えて曰く、(😣)違うこと無か(🈹)れ(🆚)と(🏖)。樊(fán )遅はんち曰く(🍎)、何の謂(wè(💬)i )ぞやと。子(🌫)曰く、生に(🏛)は之(zhī )に事つかうるに礼(📡)を(🎸)以てし、死(🤴)(sǐ )には之(🐼)を(😖)葬るに礼を以てし、之を祭るに礼(🔷)(lǐ )を以(yǐ(🌦) )てすと。
「(🈸)もしそ(❇)うだとすれば、そ(🤕)れが君の邪心(👢)というものじゃ。君(🍙)の心(😃)の(🥁)中(👁)で(🍂)は(🐎)、この孔丘という人間が、いつも対立的なも(🖤)のになっ(❕)て(🍀)いる。君(jun1 )は(😥)、(👏)はっきり意識していない(🍫)かも(🤠)知れ(🎈)ない(🧙)が、君(💟)の奏楽にと(😑)っ(🐏)て、わ(🐓)しの存(cún )在は一つの(😞)大(🥋)(dà )きな障碍(ài )なの(🈯)じ(😽)ゃ。君の心はそ(🍣)のた(🏍)めに分(🐟)裂する。従って、(🎶)君(🍨)は完(wán )全に君の(👨)音楽(👡)に浸りきるこ(🌇)とが出来な(♏)い。そこに君の失(🏮)(shī )敗(bài )の原因がある。そうは思わないかの？」
彼(🛌)(bǐ(❣) )は(🏉)、(🎄)使(🆔)を遣わして、いく度(dù )となく孔子に会見(👁)(jiàn )を申しこんだ(💫)。孔(😝)(kǒ(📥)ng )子は、(🐾)しかし、頑(wán )として応じなかっ(🐙)た(🤯)。応(⛰)じなければ応じないほ(🧐)ど、陽貸と(🍸)しては、不安を(📷)感じるのだった。
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