楽長は、自分の(📫)今日の失(shī )敗(bà(🚛)i )については一(📔)(yī )言も言わ(🔝)れないで、まっしぐらにそんな問をかけられたので(🙈)、かえっ(🐅)て(🐲)返(fǎn )事に(❔)窮した。
2 仲弓仁を問う。子曰く、(🛁)門を(😰)出(chū )で(💪)ては(🌷)大賓に見ゆるが(🍳)如(🚻)くし、(🛒)民(mín )を使うには大(🈚)(dà(🌊) )祭に承(🔠)くるが如(rú )くせよ(🕉)。己(jǐ )の欲せ(🛠)ざる所(🚒)は人(📧)に施すこと勿れ。邦(bāng )に在りても怨なく、家に(🔴)在りても怨なか(💸)らんと(🏅)。仲弓曰く(🏯)、雍不(bú(⛹) )敏なり(💚)と(😚)雖も、(📙)請う斯(🍞)(sī )の(🎖)語(📴)を事とせ(🙀)ん(⛅)と((🤾)顔淵篇)
「どう思う、お(🐑)前は?」(🍼)
「一(yī )体ど(🧡)う(🎪)いう(💗)意(👭)味な(🕗)のでございましょう(➡)。」
子、魯(lǔ )の大師(shī )に楽(lè(🆑) )がくを語(👚)つげて(🐱)曰(yuē )く(🍳)、(🏫)楽は其れ(🏨)知る(🦑)べきなり。始めて作(🕋)(zuò )おこすとき(🗿)翕如きゅうじょ(🤬)たり(🐎)。之(🚚)を従はなてば純如(🔚)たり。※(🕶)(「(🧢)激」(🅿)の「さんずい(💴)」に代えて(🕐)「(🥎)白(🖼)(bái )」、(👩)第3水(shuǐ )準(⛏)1-88-68)如(🙅)きょうじょ[#ルビの「きょうじょ」は(🌄)底(dǐ )本(běn )では「きよよじょ」]た(🍰)り。繹如(🐨)えきじょた(🎵)り。以て成(🚡)ると(🤨)。
(📰)孟孫氏の(🌩)家(🍁)廟の祭(🐘)が近(🍺)ま(👘)ってい(🌄)ること、(♎)そしてそ(😉)の計(jì )画(🌩)の内容がどんなもの(🏁)であるか(🚐)を(📕)、うす(🍰)う(🥜)す耳にしていた孔子(zǐ )は、懿子(zǐ )の質問の底意を(🐳)、すぐ見ぬいて(😑)しまった。で、彼はごく(💑)簡単に、(📝)
「仲弓もこのごろは仁(rén )者の列にはいっ(📏)たか(🍙)知らないが(🛰)、(🐴)残念(nià(🍁)n )な(🍙)ことには弁(📩)舌の才がない(😀)。」
と答(dá )えた。
門(📋)人(rén )た(🎦)ちは、また顔(yá )を見(jiàn )合(🕝)(hé )せた。彼等(🗝)は、孔子が何をいおうとしているのか(🔈)、(🛡)さ(👝)っぱり見当がつかな(🥏)か(🍞)ったので(🔣)ある。
(😰)樊(👫)遅は(🌓)喜(xǐ )んだ。それはその中に、「(💶)違(🐋)わ(🙀)ない」(🏸)という言葉が(🔝)見(🍄)(jià(🍎)n )つかった(🌫)からである。しかし、数秒(🦁)(miǎo )の後には、彼の頭は却ってそのために混(🥇)乱(luà(📂)n )しはじめ(🆓)た。というのは、さっ(✉)き(🥏)孔(kǒ(🔫)ng )子(🍃)のいった(🤰)「違わない」と(🤝)、(🙋)この言葉(yè )の中の(🙅)「違(wéi )わない」と(🎮)は(👝)、まるで意(yì )味(💻)が(🐨)ちがっていそう(👘)に思(🏓)え(⬛)たからである。後の場合(🌲)の(💨)「違(🥏)(wé(☕)i )わない(🈚)」は、第(⏰)(dì )一、父(fù )母の(🍚)存命(🔵)中のこ(😜)とである。そ(🥙)れ(🧗)に(🐐)、前後の関(wān )係から(🍟)判(🏘)断(duàn )しても、初一(🏡)念(♌)を(🧠)貫け(🏿)という意味に相違ない(👳)。父母を亡(wá(👜)ng )くしたあとの「違(🏰)(wé(🚐)i )わない」ということ(🖋)が、それと同じ意(yì(😯) )味だとは、(💭)どうし(🔏)て(💨)も思えな(🎧)い(🤖)。言葉が同じな(🏫)だけに、彼(bǐ )はいよい(🗞)よ判断(🉑)(duàn )に苦しんだ。
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