4(🛃)むろん彼(bǐ )は、仲弓の問題に(🦍)か(🌂)かわりな(🚡)く、こ(🎪)れまでにもその点(🏡)に(🎢)力(🀄)を入(rù )れて門人たちを教育して来たのである。彼(🙅)が(🧤)つとめて「利(🐙)」(🏴)につい(🍲)て語るこ(🐇)とを避け、たまたまそれを語ることがあっても(👕)、(🎚)常に(🌓)天命(🤞)とか(⭕)、仁とかいうようなこ(💜)とと結(jié )びつけて(🤑)話(🦕)すよ(🚣)うに注意し(🐘)て来(🏽)たのも、そのた(📓)め(🕴)である。また彼(bǐ )は、(🔈)機会(🆚)(huì )あるご(🌈)とに、(⌛)門人達の我執(zhí(🌾) )を戒め(📙)た。そして(🐧)、(🐰)「5自己(🚫)の意(yì )見(🅱)にこだわって(🏩)、無(🎦)(wú(🔺) )理(lǐ )強いに事を(🥜)行ったり(🏑)、(🗒)禁止したりするのは君子の(Ⓜ)道(📡)(dà(🍶)o )でない(🌍)。君子の(🐈)行(háng )動を律す(🚧)るものは、たゞ正(zhèng )義あるのみだ。」と説き、6彼自(🤓)身(🥝)(shēn )、細心の(⏲)注(zhù(👖) )意を払って、臆断(duàn )を去り(🕷)、執着(zhe )を絶ち、固陋を(🤳)矯(🎨)(jiǎo )た(🔽)め、他との対立(🎭)に陥らぬようにつとめて来たものである。
孔子は(🖋)答(😈)をうなが(🍦)した。しかし樊遅(🌘)はもう一度「はあ(🔀)。」(🍼)と(📻)答(⌛)えるより仕(💥)方がなか(🐍)った。
子曰(🎵)(yuē(🙈) )く、雍よう(🦔)や南面(🥇)せし(🐷)むべしと。仲弓、子桑(sā(😧)ng )伯子(🧕)を問う。子曰く、可なり、簡なりと。仲弓曰く、敬けいに(🤥)居り(💟)て簡を行い、以(yǐ )て其の民(🥌)に臨まば、亦可(🕟)(kě )ならずや(🏒)。簡に居りて簡(🖌)を(🥠)行わば、(🗃)乃ち大(dà(🔜) )簡たいかんなることなからんやと。子曰く、(🕡)雍の言(🔞)(yán )然り(🤰)と(⏳)。
「御教訓(🏑)は、(📛)身(shēn )にしみてこた(⏫)え(🏻)まし(🌅)た。ありが(🤝)とう存じます。こ(🎁)れから(😘)は、技術を(⬅)磨くと共に、心を治め(🐨)る(🦆)こと(👛)に、一(🌾)層精(jī(🎁)ng )進いたす決心(😜)でござい(📒)ます。」
「如何(hé )にも、それ(🐇)は知者(zhě )と(😨)は云えませぬ。」
「つ(🥈)まり、(🥎)父母の生(shē(🥪)ng )前に(👦)は礼を以て仕え、死後には礼(⌛)を以て葬り(🥗)、ま(🌀)た礼を以(🦓)て祭(jì )る、そ(🌩)れが(😝)孝(xiào )だという(🕕)の(🆕)じゃ(😎)。」
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