楽長は、もう默(🤟)っ(⛓)ては居れなくなった。
或ひと曰(yuē )く、雍よう(🌰)や仁(🚊)にして佞ねいならずと。子曰(🐕)く、(⚓)焉いずくんぞ(🦒)佞を用(📉)いん。人(rén )に(👰)禦あたるに口(kǒ(🧡)u )給(gě(👒)i )を以(💕)てし、しばしば(🎥)人に憎ま(🌏)る。其(📻)の仁な(⬆)るを(🧢)知(🥀)らず、(📀)焉くんぞ佞を用いん(😹)。
(🍬)かといって(😗)、孔子に対して、「そんな遠まわ(♒)しを云わな(👤)いで、もっとあからさまにい(🥎)って(🔜)下さ(🛶)い。」と(🏾)も云いかねた(🎍)。もし孔(🛳)子に、諷(fěng )刺(🏈)の意志がな(🚹)いとす(💖)ると(🍸)、そんな(👜)こ(🎗)と(🎓)を云(yún )い出すのは、礼を(🎳)失す(⏭)ることになるからで(🔁)ある。
「違わな(🐸)いようになさるが宜しか(🔑)ろう(😨)。」
(小人がつけ上(🎍)る(📽)のも、怨むのも、ま(🌱)た(🥌)嫉妬心を(🍴)起す(⛏)のも、結局は自分だけがよく思(sī )わ(😳)れ、(🔎)自(👠)分(🥑)(fè(🌿)n )だ(🚺)けが(😀)愛(ài )されたい(💜)からだ。悪(🐓)の根元は何(🏧)(hé )と(🕢)いっても自分を愛(ài )し過ぎる(🎙)ことにある。こ(🚒)の根(gēn )本悪に眼(❓)を覚(jià(👴)o )ま(🐽)させない(🏸)限(✏)り、彼等(dě(🗼)ng )はどうにも(🏅)なる(🔁)ものでは(🗞)な(🕕)い。)(🏑)
門人たちは顔を見(🏖)合(🌎)せた。犠牲(🔠)に(🔬)するには、毛(🚺)色が(🎐)赤(🐵)くて角が立派(pài )で(🚖)さえあれば、(💙)それでいい(⛪)とされ(🌶)ている。これま(🎁)で牛の血統(🉐)が(😺)問(wèn )題にされた例ためし(⬅)をきいた(🚿)こ(🌯)とがない(📦)。何(🌷)(hé(🎬) )で、孔(kǒng )子がそん(📐)なことを云い出(chū(🔝) )したものだ(👕)ろう、と彼(🕛)等は不思議(🤠)に思(🌨)った。
孝を問(🐭)う
子、仲弓を謂(wèi )う。曰(📳)く、(🐔)犂(lí )牛(niú )り(🕦)ぎ(🌝)ゅう(🛴)の子し、※(「(😎)馬(📍)+辛(xīn )」、第3水準(🍏)1-94-12)あかくして且つ角(👝)(jiǎo )よくば、用うること勿な(🗜)からん(💯)と(🌷)欲(😙)すといえ(🚽)ども、山(🍶)川其れ諸これを舎(✅)(shè )すてんやと。
しかし、(🏌)ただ一人(🤳)(ré(✌)n )の門(mén )人でも(🗑)見捨(shě )てるのは、決(jué )して彼(bǐ )の(🥉)本(běn )意で(🔯)はなかった。そ(⛺)して、考えに考えた末(mò )、彼は遂(😒)に一策(cè )を思いつ(💏)い(🐿)た。それは、仲弓にけちをつけた(🕌)がる(❌)門人たち(🐑)を五六名(👂)つれ(👱)て、(🤫)郊(😱)外(🍂)を散策することであった。
仲弓(gō(👁)ng )は寛(kuā(💉)n )仁(rén )大(📕)度で、ものに(🌁)こ(♏)せつ(🥥)かない、(🤯)しか(🗻)も、徳行に秀でた高弟(🐄)の一人(🚼)なので(😘)、それがまるで当(dāng )っ(🐀)ていないとはいえな(🚡)かった。しかし(😉)、それにしても、讃(zàn )め(🙋)よ(🕍)うが(💆)少し大(🌞)袈(☔)裟(shā(🌃) )すぎはしな(😗)いか、といった気分(fèn )は、門(🙋)人たちの誰の胸に(🤒)もあった(📼)。
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