日本《細 マッチョ セックス》2行目ライン
細 マッチョ セックスあらすじ
「音楽(➗)の世界は一如の世界(👟)じゃ(🕝)。そこ(🐯)で(🛬)は(🎶)、い(🚃)ささかの(💔)対(🌌)立意識も許されな(💮)い。先ず一(yī )人々々の楽(🏛)手(📛)の(🤼)心と手と楽(🚦)器(💔)とが一如になり、(🙅)楽手と(💙)楽(lè(🏢) )手とが一如に(👹)なり(🐨)、(📦)更に(📵)楽(lè(💦) )手と聴衆(zhōng )とが一如(📑)になって、翕如(🖖)きゅうじょとして一つの機をねらう。これが未(wèi )発(fā )の音楽じゃ。この(😞)翕(🍬)如たる一如の世(💓)界が(💜)、機到ってお(👃)の(👦)ず(🛳)から振(zhè(🧛)n )動(dò(🥅)ng )を始める(🐆)と(🗿)、純(💼)如として(😾)濁りのない(🏷)音波が人(❕)々の(🔀)耳朶(♉)を打(🛒)つ。その(🤡)音は(🛎)た(🎿)だ一(🕤)つであ(🧟)る(🎍)。ただ一(🚫)つで(⭐)あ(🛰)るが(🙋)、その中(zhō(🖌)ng )には金音(yī(🌰)n )もあり、石音もあり、それらは厳に独自の音色を(🔲)保って、決しておた(🦅)がい(🍼)に殺しあうこと(🕒)が(🔑)ない。※(「激(jī )」の「さんずい」に(💀)代えて「白」、第3水準1-88-68)如きょ(🐀)うじょとして独(🐚)自を守(🌯)りつつ、しかもただ(🏪)一(🖨)つの流れ(👳)に合(🍕)(hé(🧙) )するのじゃ。こうして(📬)、時(🎾)(shí )間の(🔧)経過(guò )につれて、高低、強弱、緩急、さまざまの変化(huà )を見せ(⏮)るので(⛓)あるが(🗄)、その間、厘毫(♿)りんごうの隙もなく、繹(🤒)如(rú(🥜) )え(💝)き(🗓)じょとして続(🤭)いて(〰)行(🚪)(háng )く(🚭)。そこに時(🎑)(shí )間的(de )な一(yī(➖) )如(🔤)(rú )の世(shì )界(jiè )があ(🦁)り(🥢)、永遠と一瞬との一致が見出(chū )される(🧛)。まことの音(😅)楽という(🏤)ものは(🕍)、こうし(🐿)た(🙅)ものじゃ。聴くとか聴かせるとかの世界(jiè )ではない。まして(🈶)、自(😝)(zì(🌾) )分(fèn )の腕と他人の腕(📈)を比(👜)べたり、音楽(🛴)のわかる(🌎)者とわからぬ者とを(😹)差別したり(🦈)するような世界(jiè )とは、(🆎)似(sì )ても似(sì )つ(🥥)かぬ世(💄)(shì )界なのじゃ。」
(🐄)仲弓(gōng )は(🚡)それを(💈)伝え聞(🚪)いて(🎀)、ひ(✖)どく感(🦌)(gǎn )激(jī )した(🍠)。しかし彼は(🏈)、そ(🗺)れで決して安心するような(🔝)人(🧦)(rén )間(jiān )ではな(👶)かっ(🏃)た。彼は、自(🤡)分(fèn )が孔(kǒng )子(zǐ(🏅) )にい(🐼)っ(❔)た言(🗒)葉を裏(🐈)切(qiē(👱) )らないように、ますます厳粛(📘)な自(👀)己省察を行(🐣)う(💼)ことに努(🙈)めた。彼はかつ(🍭)て(🐅)孔子(zǐ(❤) )に(⛑)「仁」(🎏)の意(yì(💜) )義を訊ねた(💉)［＃「訊ねた」は(🐽)底本では「訪(🆗)ねた」(🤯)］こと(📙)があったが(🕙)、その(💝)時(🤲)孔(🤰)(kǒng )子(🕐)は、
「見事(shì )な牛じ(🍗)ゃ。あれならきっと神(shén )様の思召に叶(yè )いそうじゃのう。」(👈)
だが、(🎀)話(🐷)は孔子(🔳)(zǐ(🔖) )がまだ官途につ(🖨)いて間もないころの(💦)ことである。一日、孟懿子もういし(👴)――孟家の当主――(🌤)は、(🚍)孔(🎨)子(😪)を(🕒)訪ねて、殊勝らしく孝の道(⚾)を(🍁)たず(🐗)ね(🔒)た。
「(🎺)楽長！」
「それはあ(🤹)りま(🐸)す、しかし(🧘)、それが(⏱)どうも、あ(🆚)まり馬鹿げたことでご(🔰)ざ(😃)いまして。」
「(🌄)もし(🔏)そうだとすれば、それが(🍨)君の邪(xié )心と(💱)いうものじゃ(🐶)。君(😥)の心の中(🖨)では、この(🐱)孔丘と(🔇)い(😪)う人間が、い(😭)つ(😑)も対(💦)立(lì )的なものになっ(🎐)て(😉)い(🗿)る。君は、は(🍀)っきり意(yì )識し(🏢)ていな(🗼)いかも知れ(⛵)ないが、君の奏楽(lè )にとって、(🧢)わしの(🗃)存在は一つの大きな障(🏈)碍なのじゃ(📚)。君の心はそのために分裂する。従って(🚁)、君(🐸)(jun1 )は完(🚵)全(quá(🌉)n )に君(😀)の音(🛵)楽に(🌰)浸りきることが出(chū )来ない(🅿)。そこに君の失(🚩)敗(👋)の原(🏹)因がある。そうは(🥏)思わ(➖)ないかの？(⏪)」
「２現今(jīn )では、親(😀)を養(🤣)ってさえ居れ(😐)ば、それを孝(🍤)行だといっているよう(🍖)だが、お互い(❄)犬や馬(🖊)(mǎ )までも養(🤜)(yǎng )っているでは(🎷)ないか。孝(xiào )行(háng )には(🕋)敬うやまいの心(💼)(xīn )が(🕌)大切(qiē )だ。もし(🚟)それが(🌀)なかったら、犬馬(🛠)(mǎ )を(📄)養(🏀)うのと(👖)何のえらぶところもない(🍥)。」
「音(yīn )楽の(🔙)世(shì )界は一如の世界(🐹)じゃ。そこでは、いささかの(👰)対(duì(⛪) )立意識(🏙)も(👼)許さ(⬅)れない。先(🙁)ず(🍝)一(🗾)人々々の楽(lè(🚇) )手(shǒu )の心と手と楽器と(🐪)が(💟)一(😜)如(🎏)に(🎸)なり、(👞)楽手と(🔉)楽手とが一如に(🔑)なり(😲)、更に(🎌)楽(🗃)(lè )手と聴衆とが一如になって、(💢)翕(xī )如き(🦑)ゅ(🦑)うじ(❌)ょとして一つの機をねらう(💷)。これが未発の音楽じゃ。この翕(⛷)如たる一如(rú )の世(🥙)界が、機到(♟)っておのず(😅)から振動を始(shǐ )めると、純(🚿)如(rú(🙉) )として濁(👃)りのない(🎏)音波が人々の耳朶を(🦔)打(dǎ )つ(😧)。その音はただ(🧥)一つ(♊)で(🧓)ある。ただ一(🥫)つであるが、その中(🌀)には金(jīn )音(🎍)もあり、石(🌈)音もあり(🏣)、それらは厳に独自(zì )の音(yīn )色を保って、決(jué )しておた(🏙)がいに殺しあうことがな(💅)い(🧟)。※(「(🌐)激」の「さ(📇)ん(🔸)ずい」(🐞)に(💁)代えて「白(bái )」、第3水(🙌)(shuǐ )準(🐀)1-88-68)如(🍺)きょうじょとして独自を守りつつ、し(🐼)かも(🕰)ただ(🚠)一つの(🕧)流れに合す(🆗)るのじゃ。こうして、時間の経(jīng )過(guò )につれて(🚙)、高低、(🐈)強弱(ruò(🛒) )、緩(🏄)急(❓)(jí )、さまざま(🔂)の変化を(🦁)見(jiàn )せるのであるが、その(🤴)間、厘(lí(⬛) )毫(🚅)りんごう(🔋)の隙もなく、繹如えきじょ(🧟)として続(🖥)いて行く。そこに時間(🔵)的な一如の世(💤)(shì )界(🔺)(jiè )があり(✖)、永(📄)遠と(Ⓜ)一瞬との一致が見(🌥)(jiàn )出され(🆗)る。まこ(🗄)との(🦆)音楽というも(🕍)のは、こうし(🥧)たものじゃ。聴(♊)くとか聴かせ(💶)るとかの世界ではない(🕌)。まして(🌴)、(🚠)自分の(🐰)腕(🎓)(wàn )と他人(🕑)の腕を比べたり、音(😄)楽の(🗼)わかる(😠)者と(🚆)わ(🛑)か(❣)らぬ者(🉐)(zhě )とを差別した(❄)りする(👥)ような世界とは、(🧗)似(🎻)ても似(🏺)つかぬ(🧗)世界(🕰)なのじゃ。」
楽長は、自分の(🤕)今日(🔰)の失(🍚)敗につ(🔧)いては(🖨)一(yī )言(😡)も(💈)言(🤬)(yán )われないで、まっしぐらに(🐣)そん(🥎)な問をかけられたので、か(🎠)えって返事(🤭)に窮した。
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