「文王がなくなられた後、文(✔)とい(⛄)う(📀)言葉(🔹)の内(📛)容を(🔬)なす古聖の道(🏔)は、天意によって(✈)この私(🍩)に継承(🌧)されているでは(🌯)ない(💕)か。もしその文をほろ(🕶)ぼそうとするのが天意であるならば、何で、後(🔒)(hòu )の世に生れたこの(📳)私に、文に親しむ機会が与えら(🌩)れよう。文(🐋)をほ(🥏)ろぼす(🙅)ま(🥗)い(🐱)という(🛶)のが(🏟)天意であるかぎり、匡(🍍)の(🎐)人たちが(🚏)、いったい私に対(duì )して何が出(chū )来るとい(💪)うのだ。」
○ 四十づら、(🔊)五(wǔ )十づらをさ(🍅)げ、先輩顔をして孔(🔌)(kǒng )子の(🤪)前(🧦)に並(🦏)んで(🦍)いた門人(🎡)た(📶)ちは、どんな顔をしたであろう。
「仁(rén )と(🚻)いうもの(🐚)は、そう遠(yuǎn )くにあ(🌜)るものではない(🌏)。切(qiē(🎰) )実(🗽)に(🖼)仁を求め(🎞)る(📵)人(rén )には(🚉)、(🚷)仁は刻(⌚)下(🌲)に(🌰)実(shí(🐰) )現される(🛍)のだ(⤵)。」
「何(📔)か一つ話(🙋)(huà )してやると、(😋)つ(👐)ぎから(🥀)つぎへと精進して行くのは(🈁)囘か(📬)いだ(🉑)けかな。」(🤹)
一(yī )三((🕥)二(⏲)(èr )一(yī )八)
八(一(⛎)(yī )九二)
「恭敬なのはよい(✍)が、それ(📷)が礼(lǐ )にか(🏃)なわな(🚅)いと窮(🆖)屈になる(🏣)。慎重(🐏)な(🛅)のはよい(😤)が、それが礼にかなわ(🚦)ない(🛋)と(🏄)臆(😌)病に(🗿)なる(🐤)。勇(🥙)敢なのはよいが、そ(🏺)れが礼にかなわないと、不逞になる。剛(gāng )直なのはよい(👉)が、(🏔)それが礼にかなわないと苛酷になる。」
○ これ(🐡)は孔子晩年の言葉にち(🌍)がいな(🤤)い。それが単なる無常観か、過(🗃)去(🙊)を顧み(🎅)て(🥐)の(📲)歎(🌫)声(🏀)か、或は、たゆみなき人間の(🦀)努力を祈る声かそ(🍊)もそ(👮)もま(🐼)た、流転をとおし(🤼)て(🐱)流(liú(💏) )るる道(dào )の永遠(yuǎn )性を讃(zàn )美する言葉か、それは人お(🕳)のおの自らの心境(🛌)(jì(👃)ng )によつて(🎼)解するがよかろう。ただ(🕍)われわれは、こうし(🚌)た(🛍)言葉の(🕤)裏付(fù )けによ(💏)つて(📌)、(🌫)孔子(zǐ )の他の場(🌹)合の極めて平凡らしく見(jiàn )える(👜)言葉が一層(📣)(céng )深(shēn )く理(lǐ )解(💞)されるであろう(🐊)ことを忘れ(🅰)てはな(🕶)らない(🌭)。
二二(二二七(🗒))
大(dà )宰たいさいが子(zǐ )貢にたずねて(🌦)いった。――
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