朝(🧠)倉先(xiān )生は、手にも(🔕)っ(🧖)ていた(🌴)塾生(shē(⭐)ng )名(🐙)(míng )簿を畳たたみのうえになげ(🦍)だして、腕をくんだ。そし(👰)て(🎴)、か(🐦)な(🍳)り(🧕)ながい(🏻)こと、眼をつぶってだまりこん(🍀)でいたが、やがて眼を(😞)ひらくと、ちょっと飯島のほうを(💧)見たあ(📭)と、(📑)みんな(🍽)の(👅)顔(yá )を見ま(🌾)わして言った。
「気(🧀)がつい(🧘)ているなら(🍅)、すぐそう言って(🤼)く(🏨)れ(🤜)たらよか(👉)りそうなも(🍤)のだ」と(💐)、そ(🌩)んな不(😭)平をもらすものもあ(🈴)った。また中に(🤠)は、(👔)「(👡)先生(⌚)は(🏝)要(yào )するに指導者(🛺)で(🛸)な(🖨)くて批評(píng )家(🙏)だ」などと、したり顔(yá )に言うものもあった(🎓)。しかし日が(🔺)たつにつれ(👛)て、(🥉)しだい(🏪)にかれらの(🐤)間に取りかわされ出し(🕚)たのは(🔟)、「ひ(🐩)まなようで、(❣)いやに忙いそ(🈵)が(🐍)しい(📌)」(😊)とか、「しまり(🤱)がないよ(⤵)う(📱)で(🌂)、変にきび(🕜)し(🐯)い(🖐)」とか(✈)、そういった(😛)ち(🍵)ぐ(🚠)はぐな気(🍜)持ち(🏤)をあ(🤪)らわ(🥧)す言葉(⏭)だった。
「そうだとすると、みんな(😚)がま(⏯)ご(🥪)こ(🚼)ろをこめて(🛰)常識をはた(🏋)らか(🈲)しさえす(🔧)れば、落ちつく(📟)べきと(🚪)ころに落(🍔)ちつく(🍫)んではないかね。」(📍)
(🥜)次(cì )郎は、(🎂)すぐには、そ(⏬)の意(🔹)味が(💿)のみこめないで(➿)、きょと(🍭)んとし(✝)ていた。す(🧡)ると、先生(shē(🏥)ng )は、
朝倉(🙉)先(xiān )生は(🔅)、かつ(🌂)て(📍)次(👯)郎(🃏)に、(🕸)「(🌖)現在(zài )の日本(🌥)の指(💄)(zhǐ )導層の大(🔄)多数(shù )は、正面からは全く(🏪)反対(🤧)(duì )の(📤)できないよう(💽)なことを(💾)理由にして、自(🦄)分(fèn )たちの立場を(🕓)正当(🚧)化したがるきらいがあ(🧤)るが、そうし(🤥)たずるさは、ひとり指導層(céng )だけに限(xiàn )ら(💢)れ(♌)たことではないよう(😘)だ。たいてい(🧖)の日本人は、何(hé )かというと、表(biǎo )面堂々(💂)と(🐤)した理由で自分の行動(dòng )を弁(biàn )護(🍓)した(👇)り、飾かざったり(🌩)する。しかも、そ(🅱)れで他人をごま(🌫)かす(👋)だけでなく(🎊)、自(😌)分自身の良心を(🕕)ごまかして(👂)い(🥌)る。それをずる(🧞)いな(🖐)ど(🏮)と(✔)は(🎪)ちっとも考えない。これはお(🌿)そろしいことだ。友(yǒ(🥜)u )愛(🍨)塾の一つの大(dà(💸) )きな使命は、共同生活の実践じっせんを通じて、青(qīng )年たちをそうしたずるさ(🍽)から救い、真(zhē(🤫)n )理(📷)(lǐ )に(👒)対しても(🐤)っと誠実(shí )な人(👇)間(jiān )にしてやる(🎟)ことだ。」と(🍪)いうよう(🖍)な意味のことを、いったことがあっ(🐽)たが、(🔭)次(cì )郎は、便所の中(zhōng )から(🏆)、飯島のうしろ姿を見おくりながら、その言(yán )葉(🌝)を(⏲)思(sī )い(🛤)おこし、今さら(🥔)のように、大き(🤺)な困難に(⏸)ぶっつかったような(🔪)気(👐)がし(🍴)たのだった(👽)。
「じゃ(🐎)あ、(🥍)や(🚳)はり打ちつづけ(⤴)るよ(🤒)りほかあり(🧔)ませんね。」
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