よ(🏇)きかなや。
八((🤡)一九二)
「典籍の研(🧡)(yán )究は、(🆓)私(📁)も人なみ(👖)に出来ると思(♋)(sī(🍘) )う。しかし、(💶)君子(zǐ )の行を(🌚)実(😦)践するこ(🚘)とは、まだなかなかだ。」
○ 聖人・君子・(😰)善人(🤹)==孔子のいう聖人・(😇)君子は(📏)常に(🍸)政(🏜)治(🖌)ということと(🚗)関係がある。現(xiàn )に政治(zhì )の任に当つ(🛃)ていると(🧚)否とにかかわら(🔹)ず、(😝)完(wá(🚵)n )全無欠な徳と、自由(💉)無(🛑)碍な為政能力を(😠)もつ(📽)た人が「(💱)聖人」であり、それ(📁)ほど(♈)ではなくとも、理(lǐ(😒) )想(🤲)と識(🅰)見(jiàn )とを持ち、常に修徳(👢)にいそしんで為政(🕎)(zhèng )家(😪)とし(🌍)て恥(chǐ(🌱) )かし(🌃)くない(🎡)人(🎷)(rén )、少くとも政治(🏉)に志(zhì )し(😹)て(🐟)修養(yǎ(🏋)ng )をつんでいる(🌹)人、(🥋)そういう(🗾)人(👼)が「君子(🕺)」なのである。これに反(🚽)して、「善人」は必ず(🛑)しも政(zhèng )治(zhì )と関係(xì )はない。人間として諸徳の(🎂)そなわつた人という程(🍞)(chéng )度(😵)の意味で(💌)用い(🐱)られて(🏵)い(🌁)る。
先(🧛)師(🥕)が匡(🐧)きょ(👤)う(🐔)で遭難された時いわれ(⌚)た(🔏)。――
「修行とい(😪)うも(🕤)のは、たと(🆚)えば(🐮)山(shān )を築(🌜)くよう(🎛)なものだ(🗼)。あと(👺)一簣もっこというところで挫(cuò(🚹) )折(shé )して(👻)も、目(mù )的の山に(🐏)はなら(🎐)な(🍷)い。そし(🏊)てその罪は自(zì )分(👑)にある。また、たとえば地な(📀)らし(📔)を(〰)するよ(🥢)うな(🎟)も(🐱)のだ。一簣もっこ(😛)でもそこ(🐽)にあけたら(🍲)、(🥙)それだけ仕(🛏)事が(🧙)はかど(🔭)っ(🎃)たこ(🛫)とになる(💷)。そしてそれは自分が進んだの(🤝)だ。」
こがれるばかり、
一九(💁)(二(èr )〇三)
○ (🍝)子(zǐ(📆) )貢(⚫)は孔子(🌜)が卓越した徳と(⬛)政治能(néng )力とを持ちながら(🔥)、いつまで(🍁)も野にあ(🎓)るのを遺憾(hàn )として、か(♊)よう(🔙)なことをいい出(🖥)したのである(👉)が、子貢らしい才気のほとば(🤑)しつた表現である。それに対(duì )する孔子の答(dá )え(🥗)も(🏜)、じようだん(☝)ま(🔫)じりに、ちやんとおさえる所はお(🥍)さえているのが面(🆎)(miàn )白い。
○ (🌗)簣==土を(🕜)はこ(🚪)ぶ籠、もつ(🕧)こ。
ビデオ このサイトは2025-03-06 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025