かように解すること(🐖)によつて、本(🔎)章(🖍)(zhāng )の前段と後(🀄)段との関(🚗)係(😽)が、はじ(⏲)めて明(🚯)瞭(liǎ(🎍)o )になるであ(🤖)ろう(🙎)。これは、私一個(💏)の見解であるが、決(jué )し(👏)て無(🈶)謀な言ではな(🥁)い(🏦)と思(🏗)(sī )う(🖼)。聖人・君子(zǐ(🌑) )・善(😽)人の三語を(🦆)、単な(📜)る人(📻)物の段(duàn )階(🌵)(jiē(🏊) )と見た(🚗)だけで(🃏)は、(🔛)本章の意(🍮)(yì )味が的確(què )に捉えられないだけでなく(📨)、論語全体(tǐ(📉) )の意味(wèi )があ(🤕)い(〽)ま(💛)いになるのでは(🚡)あ(🦐)るま(🥀)いか。
「鳥は死ぬまえに悲(🤔)しげ(🍚)な声で鳴き、人は死ぬまえ(🌈)に(🐻)善(shàn )言を吐(tǔ(✒) )く、と申しま(🎚)す。これから私の申(shēn )上(shàng )げますことは、私(sī )の(🎲)最後(🈯)の言(yá(✡)n )葉でございます(☔)か(🚔)ら、よ(💻)くおきき下さい。およ(🥡)そ(✨)為(📂)政(zhèng )家(jiā )が自(zì )分の道と(🏈)し(🚆)て大(dà )切に(🤧)しなければならないこ(🦋)とが(🐺)三(🍾)つ(📛)あ(🚚)ります(⛱)。その第一は態度をつ(⏸)つしんで粗暴怠慢にならない(👲)こと、その第二(èr )は顔色(😪)を正し(🌠)くし(🏤)て(🐫)信実の気持(👹)(chí )があふれること、その第三(sān )は、言葉を叮(⏮)重に(🎽)して野卑不合(⏮)理(🛋)(lǐ )にならないこと、こ(🍬)れ(🍦)であります。祭典のお供(gòng )物台(tái )の並べ方(fāng )などのこまかな技術(⏱)上(🏩)(shàng )のこ(🥟)とは、それぞれ係(xì )の(🌕)役(🍐)人がおりますし、(💔)一々お気にか(🥢)けられなくとも(🕹)よ(😋)い(🍪)ことでござい(🤯)ま(⤴)す。」(😘)
ゆすらうめの木
ひら(🥪)りひらりと
三(sān )〇(二三(💢)五)
ひらりひ(🍜)らりと
三(sān )二(一七九)
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