○(🖋) (💹)作(🛩)(原(👒)文(wén ))==「(⛲)事を為(🛐)す」の意に解(🚤)する説もある(🕠)が、一(yī )四(🔜)八章の「述べて作らず(💃)」の「(👫)作」と同(📵)じく、(📭)道(dào )理に関(♓)する(🍉)意見を立て(🚼)る意味に解す(🕸)る方が、後段と(📬)の関係がぴつたりする(🔆)。
○(🏧) (🏜)本(běn )章につ(🍻)いては異(🌮)説が多い(🔟)が、孔子(🐜)の言葉(⚡)の真意を動(dòng )か(🔜)すほどのものではない(👪)の(🥝)で、一(yī(👱) )々述(shù )べない。
○ 次((🚊)原(🤔)文(wén ))(🌪)==一般(🚿)に「つぎ」「(🎋)第二(èr )」の(🏇)意(yì )味に解(🦇)されているが、私は「途(tú )次」な(🍭)どという(🏀)場合の(👒)「次」と同(🔡)(tó(🚴)ng )じく、目標に達する一(yī )歩手(🏜)前の意に解した(🐊)い。
○ 乱(❔)(luàn )臣(🌊)((🔎)原(yuán )文)=(🚾)=この(❓)語は現在普通(tōng )に用(yòng )いられ(😈)ている(🚵)意(🌛)味と全く反対(duì )に、乱を防(🍟)(fá(😛)ng )止し、乱を治める臣と(✒)いう意味(wèi )に(🌶)用(🎑)(yò(💖)ng )い(🔤)られている。
うす(🔘)氷ふむが(🏢)ごと、
「君子が行って住めば、いつま(🍩)でも野蠻なこ(🚜)ともあるま(👔)い。」
「聖とか仁とかい(📨)うほど(🦁)の徳は、私には及びもつか(😩)ないことだ。ただ私は、その境地を目(mù )ざし(🌫)て厭(🕞)くこと(❔)な(💀)く努(🍺)(nǔ )力し(🥧)ている。また私の(🦉)体験をとお(💚)して倦むこと(🦇)な(🍉)く教えている。それだ(🔙)けが私の身上だ。」
「人(rén )材は得(🍩)が(♎)たいという言葉があるが、(🍭)それは真実(shí )だ。唐とう(🕛)・虞(yú )ぐの時(🍍)代(⛩)をのぞいて、(👲)それ(😑)以(yǐ )後では、周が最も人(✌)材に富んだ時(🍎)(shí )代であるが、(💟)それ(🐤)でも十人(🚳)に過(guò )ぎず、しかもその十(shí )人の中(zhō(🚡)ng )一人(🦕)は(💺)婦(fù )人(⏯)で、(👨)男(🦑)(ná(💳)n )子の賢臣は僅(🌞)かに九人(rén )にすぎなか(👕)った。」
子罕しかん第九(🤟)
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