孟懿子(zǐ(📄) )も(🕧)う(🌅)いし、孝を問(🕡)う(🥐)、子曰(🎄)く、違たがうことなかれと。樊(fá(⭐)n )遅御はんちぎょ(🏪)たり。子之(zhī )に告(🙁)(gào )げて曰(yuē )く、(🎰)孟孫(🍙)もう(👲)そ(♋)ん(😚)、孝を(🎼)我に問う。我(wǒ )対(duì )えて曰(yuē(🗽) )く、違う(🙎)こ(🕞)と無(🥥)か(🧘)れ(🙌)と(🚵)。樊(🖐)遅はんち曰く、何(💀)の(❎)謂ぞやと。子(zǐ )曰く(😃)、生には之に(🚄)事つ(🕘)かうるに(⏩)礼(lǐ )を以てし、(👑)死には之(🎽)を葬るに礼を以てし、(🙀)之(🏜)を祭(jì )るに礼(🦉)を(🚵)以(yǐ )てすと。
いつの間には(💥)いっ(📦)て来(💋)たの(🍠)か、一人(rén )の小姓(xìng )が、彼の(⛹)すぐ背(bèi )後(hòu )うしろから、そう(🚨)云った。彼(👁)は返事(🔲)をする代りに(⬜)、(👭)ば(🥃)ね仕掛の人(🅾)形のように、卓のそば(🥤)まで(🚮)行って、せか(🍨)せかと服装をととの(🕊)え(🐜)た。
仲弓自身にしても(📚)、何となくうしろめた(⛴)か(🔏)った。彼は孔子が甞(🔒)(cháng )て、
樊(fá(🎀)n )遅は(🏃)喜んだ。それはその中に、「違(⏺)わな(🥣)い」と(🌯)いう言葉(🗽)が(🕯)見つかったからで(😞)ある(🖤)。しかし、数(shù(🐘) )秒の後(hòu )には、彼(bǐ(🚋) )の頭(🔫)は却ってそ(🎞)のために混乱しはじめた。というのは、さっき孔子のいった「違(🖋)わない」と(😫)、この(🔔)言(yán )葉の中の「違わない」とは、ま(💅)る(⏪)で意味が(🌄)ちがって(⛏)い(🐿)そうに(👐)思えた(🍲)からである(⏪)。後の場合(🏈)の「違(✒)わない」は(➡)、第一、父母の存命中(zhōng )のことであ(〰)る(🧘)。そ(💵)れに(🥂)、前(🖲)(qián )後の関係(👺)から判(pàn )断し(😠)ても、初一念(🚱)を貫け(🎪)という意味(🌠)に相違(🚒)ない。父母(mǔ )を(🐴)亡(wáng )くし(🤱)たあ(🎧)と(🥚)の「(🌇)違(wéi )わ(❓)ない(😰)」とい(🐿)うこ(🌩)とが(🌈)、(🈺)それ(🐽)と同じ意(🌀)味だとは(👒)、どうしても(🌌)思えない。言葉(👡)が(🍷)同じなだ(🔐)けに、(😕)彼(bǐ )はいよいよ判断に(🚬)苦し(🙍)ん(👖)だ(🐠)。
「は(✴)っき(🔈)り掴めないにしても(🔪)、何(hé )か思い当(dā(🌫)ng )ること(🎖)があるだ(😒)ろう。」
と(🥈)こ(🛅)ろで、彼(bǐ )にと(🗳)っ(🎀)て不幸なこ(👌)とに(🏆)は、彼の父は非常に身分(fèn )の賎(jiàn )し(🔫)い、し(💅)かも素行(👲)の(🚼)修(🎬)ま(👿)ら(🚇)ない(🕛)人で(🦄)あった。で、門人たちの中には、彼が孔子に(❓)讃(zàn )められるの(🍦)を、快く思(sī )わないで、とかく彼にけちを(🚜)つけた(☝)がる者が多か(👖)った(🥍)。あ(🐼)る時(shí )など、一(✨)(yī )人の門(💺)人(rén )が、(🗿)孔(kǒng )子に聞(wén )えよがしに、(🤩)
「それは、もう度々のこ(👳)とで、私としても考(🕳)えず(💙)に(🎃)は居れません。」
4 子(zǐ )罕((🍘)まれ)に利を言えば、命と与にし、仁(🕰)と与にす。(子(zǐ )罕篇(⏺))
と(🍘)ころ(🔏)が、ある(🚝)日(🥘)、樊遅が孔(📺)子(🎻)の供をして(🕷)、馬車を御(🎶)(yù )する(🖕)ことになった。樊(⏹)遅(🕐)は孔(🛁)子の若(ruò(🚪) )い門(📆)人(⏯)の(📜)一人である(✒)。武芸に秀でて(🚟)いるために、孟(🈺)孫子に愛されて、しばし(🥗)ばその門(💱)に出入(rù )する。孔子は、彼(bǐ )なら(🏋)ば、自分の意志(zhì(🎴) )をはっきり孟懿子に(📴)伝(yún )えてくれるだろう、と考えた。
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