「上に立つ者(zhě )が親族に懇(kěn )篤であれば(🦊)、人(🌃)民はおのずから(🧟)仁(rén )心を刺(🐁)戟(jǐ )さ(Ⓜ)れる。上に(💓)立つ者(🤦)が故旧(🍗)を忘れな(😜)けれ(🕡)ば、人民(mín )はおのずから(🎋)浮(🚡)(fú(🆎) )薄の風(🌔)に遠ざかる。」
九(😿)(一(♐)(yī(🤦) )九(jiǔ )三(🛑))
「しかし、わ(💅)ずかの人(⤵)材でも、その有る無しでは大(🔭)変なちがいである。周の文王は天下を三分(fèn )してその二を支配下におさめていられたが、それ(🚛)でも殷に臣(🐅)事して(♏)秩序をや(🏆)ぶられ(🥣)なか(⛏)った(🤤)。文王時(🔶)代の(🏯)周(zhōu )の徳(🍨)(dé(🆗) )は至徳というべきであろ(😇)う。」
○ (🎓)司敗=(🥂)=官名、司(🗞)(sī(🕟) )法(💗)官。この(🔞)人の姓(❤)(xìng )名は明らかでない。
○ 孔子が昭(📅)公は礼(🔣)を知(🧗)(zhī )つ(🕛)てい(🎫)ると答えたのは、自(zì )分の国の君主のこ(🕷)とを(🍳)他国の(🚄)役(🍤)人の前でそしるのが非礼(lǐ )であり(❄)、且つ忍びなかつ(✡)たからであろう。しかし、事(🌄)実を指(zhǐ )摘されると(❔)、そ(🖼)れを否(fǒu )定もせず、(🥌)また自己辯護(🌺)もせ(🚘)ず(⌛)、(💪)すべてを自分の不(bú )明に帰(♑)した(📟)。そこに孔子の(🐩)面(miàn )目があ(🧙)つたのである。
○ 前(qián )段(duàn )と後(🌆)段(🏻)とは、(🍦)原文では一連(lián )の孔(⏱)(kǒng )子の言葉に(🔦)なつ(🎯)て(🔖)いる(🔞)が、内容に連(🎐)絡がな(🕸)いの(🎨)で、定説に(🕉)従つ(🧣)て二(⏬)段に区分(fèn )した。
「詩によ(🎛)って情(⏫)(qíng )意を刺戟し、礼によ(🌃)って行動(dò(🥦)ng )に基(📌)準を与え、楽がくによ(📒)って生(shēng )活を完成す(🚅)る(📊)。これが修(xiū(👜) )徳の道程だ(🕶)。」
二(二〇七(😯))
「社会秩(🏀)序の破(pò )壊(huài )は(🚖)、勇(⛴)を(👢)好(hǎo )んで貧(🍞)に(🗒)苦(🐞)しむ者に(👩)よってひき起さ(🍍)れが(🎗)ちなものである。しか(⛑)しま(🍄)た、(🕗)道には(🍚)ずれた人(🗒)(rén )を憎み過ぎ(🔗)ることに(🕓)よってひ(🕕)き起されることも、忘れて(⛽)はな(🦑)らない。」
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