「修行というものは、たとえば山(💖)を築くよう(🌜)なものだ。あと一(🐆)簣もっ(✉)こというところで(🏉)挫(🕛)折しても、目的(💜)の山(🚢)にはならない。そしてその罪は自(zì )分にある。また、たとえば地(🕛)ならしをす(🛫)るよう(🏇)なものだ(🤢)。一簣(🕊)もっ(🚁)こでもそこ(🛫)にあ(😯)け(📉)たら、それ(🆙)だけ仕(🦔)事がはかどったことになる(✳)。そしてそ(🌼)れは自(zì )分(🤩)が(🧢)進(🥞)んだのだ。」
○ 政(⏺)治家の態度(⛱)、顔色、言語(👸)というものは、いつ(🧙)の時代(🤐)でも共通の弊があるものらしい(🐎)。
二(èr )八((🚶)二三(sān )三(🌬))(🛩)
子(🕜)貢が先師にいった(👥)。―(🏸)―
子罕し(🎶)かん第(🔋)九
○ (🎸)孔子(zǐ(🥇) )が昭公は礼を知つていると答えたのは、(😺)自分の(🐙)国の君(jun1 )主(😜)のことを他(tā )国の役(📰)人の前でそし(🤝)るのが非(🏄)(fēi )礼(lǐ(📍) )であ(😎)り、且つ忍(🤷)びなかつた(🐤)からであろう。し(🔓)かし、事(🛣)(shì )実を指(🕕)摘されると(🕓)、それを否定もせ(🔀)ず(🐛)、(🔊)ま(🐬)た自己(✌)(jǐ )辯護もせず、す(📜)べ(🔢)て(🥙)を(♐)自分の不(bú )明に(🍆)帰した(❌)。そこ(🚸)に孔(kǒng )子の面(🕹)(miàn )目があつたのである。
花咲(xià(💨)o )き(🕤)ゃ招(zhāo )く、
「か(💈)り(🛌)に周公ほどの完璧な才能がそ(🚪)なわ(🍯)っていても、その才能(néng )にほこり、他人の長(zhǎ(⬅)ng )所を認(rè(🍌)n )めない(⛄)ような人(ré(🔰)n )であるならば、も(🕥)う見(➖)どころのない人(🗯)(rén )物だ。」
(🏸)先師は、喪(sà(😺)ng )服を着た人や、衣冠(🌛)束(shù )帯(🅰)(dài )を(🏦)し(🛑)た人や、盲人に出会われる(⏹)と、相(👪)(xiàng )手(🧚)がご自分(fè(💺)n )より年少者のもので(🐜)あっても、必ず起(🚽)って道(dào )を(🐞)ゆずられ、ご自分が(🚃)その人たちの前を通られる時(⏱)(shí )には、(🚮)必ず(🙅)足(zú )を(🌨)早(😰)められ(🌱)た。
二七((🕗)一七四)
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