「有能(🚊)に(🉑)して無能(néng )な人に教えを乞(qǐ )い、(📳)多(duō )知にし(🛢)て少(shǎo )知(🐋)の人(🙍)に(🎀)ものをたず(🐅)ね(👝)、有っ(🌸)ても無き(💯)が(🚆)如く内(nèi )に省み、充実(🚯)していても空(🤑)虚(xū )なるが如(rú(👭) )く人にへ(⛹)り下(📵)り、無法(fǎ )をいいかけられ(➡)ても相手(shǒ(👢)u )になって(😑)曲(📊)直を(📓)争わない。そ(💚)うい(🎈)うこと(🌉)の出(😚)来(lái )た人(🌠)がかって私の友(yǒu )人(📮)にあったのだが。」(🥕)
先師が匡きょう(🚶)で遭難された時(⛷)(shí )いわ(👵)れ(⤵)た。―(🏷)―
行(🐞)かりゃ(✉)せぬ。
「そういうこ(🍅)とをしてもいいものかね。」
すると、先師がいわれた。――
○ (🈵)本章(zhāng )は一六(liù )九(💎)章(zhāng )の(🦍)桓※(「(🤤)魅」の「未」に代え(💋)て「隹」(😳)、(🌘)第4水準2-93-32)の難にあ(🤟)つた場合(🚅)の言(yán )葉と同様、孔子の強い信念と気魄とをあらわした(😰)言葉(🤞)で、(🚒)論(😥)語の中(zhōng )で極めて目立つ(🈁)た一章である(😿)。
先(xiān )師(🐆)(shī )は(🌕)、温か(💺)で、しかもきびしい方(fā(🥙)ng )であった。威厳(yá(🐲)n )があって(📦)、(🚮)しかもおそろしく(🙆)ない方(fāng )であ(⏳)っ(📰)た(🦌)。うや(🥊)うやし(📆)くて、しかも安(ān )らか(🈳)な方であ(🍔)った。
○ 子路(🅿)(lù(🌒) )の祷りは、謂ゆる苦(kǔ )しい時(shí )の神頼みで、迷信的祈(💼)(qí )祷(🙁)以(🏽)(yǐ(♊) )上(shàng )のもの(🥁)ではない。それに対し(🤺)て孔子は、真の(🕸)心の祷り、つまり天地(🍊)に恥じ(🚚)ない人間とし(🔋)ての精進こそは、幸福(fú )に(🙈)到る道だ、という(🗺)ことを説(🐮)い(🖨)た。孔(👍)子の(🚻)教(🐬)え(🍰)には宗教がない(🍼)、と(💂)よくいわれるが(👘)、「天(tiā(🎒)n )」と(🐧)いう(🤙)言葉は、孔子によつて常(🌌)に宗(🏓)(zōng )教的な意味(🌲)に使われ(🌥)てい(🏧)るの(🐮)である。
先師は釣(🖐)りは(🐄)され(🍰)たが、(🎾)綱はえ(📦)なわはつかわれ(🍘)なかった。また矢(💷)ぐるみで鳥(🎂)をと(🌁)られること(🚊)はあった(🌇)が、ねぐら(🐼)の(👇)鳥を射たれるこ(😣)と(✊)はなかった(🥔)。
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