かよ(🚫)うに解(🎨)するこ(💟)とによつて、本章(🧞)(zhāng )の前段と(🆒)後(hòu )段との関係(xì )が、はじめて(🖱)明瞭になるであ(🦈)ろう。これは、私一(yī )個(👠)の見解(📒)である(🐵)が、決して無(🐚)謀な言ではないと(💉)思(🌄)(sī )う。聖人・君子(😢)・(🗃)善人(🚸)の三語を、単なる人物(🛍)の(🤲)段(🕍)階と見(jiàn )ただ(👒)け(⛄)では、本章(zhā(🔼)ng )の(🛣)意味が的(🌯)(de )確に捉えられ(🏙)ないだけ(🌭)でな(🚉)く、(🔍)論語(yǔ )全体の意味があいまいになる(😈)のではあるまい(😂)か。
○ 鳳鳥(💐)==鳳凰。麒(🍖)麟・(🏞)亀・(💣)竜と共(gòng )に(🍤)四霊と称せ(🐆)られ、それらが現われ(🚚)るのは聖(🍬)王出(😜)(chū(🈴) )現の瑞祥だ(🚣)と信(🍸)ぜられてい(🏛)た(👎)。
三(🈯)一(yī )(一七八(bā(🖤) ))(📦)
二五(二(👗)三〇(🌀))
七(二一二)(🛺)
「さ(🤯)あ、何(💥)(hé )で(🆖)有名(míng )になってやろ(🔶)う。御ぎょにするかな、射しゃに(⏲)するか(🏛)な。やっぱり一番たやすい御ぎょぐ(📼)ら(🎈)いに(🦗)しておこう。」
○ 孔子が昭公(🛢)は(🧒)礼を(🏠)知つていると答え(🦌)たのは(📸)、自分(🍖)の国(guó(💭) )の君(jun1 )主の(🔑)ことを他国の役(yì(🏇) )人(rén )の(✴)前(qiá(⬅)n )でそしるのが(🆘)非(fēi )礼で(🥇)あり、且つ忍(🖐)びな(👿)かつた(💡)からであろう。し(🎆)かし、(👾)事(🐾)実を指(🥠)摘さ(🤗)れ(🐩)ると、それを否定もせず、また自己辯護(❕)(hù(🖇) )もせず、すべ(🚱)てを自(👒)分の(🚭)不明に帰した。そ(👍)こ(🕤)に孔(kǒng )子の面目があ(🐟)つたのであ(🌝)る。
先(xiān )師は(👎)、(🤕)喪服(fú(🌪) )を着(zhe )た人(rén )や、衣冠(guàn )束(shù )帯(dài )をした人や(🤘)、(🔟)盲(máng )人(🚌)(rén )に出(👩)会われると、相手がご(🍚)自分より年少者(🎱)の(🤸)ものであっても、必ず起(qǐ )って道を(🗑)ゆずら(🎩)れ、ご(🐰)自分(fèn )が(🍖)その人たちの(🤘)前を通られる時に(🛃)は、必(📒)(bì )ず足を早(🐏)めら(💥)れた。
「私が何を知ってい(🏣)よう。何も知(🌯)ってはいない(🔭)のだ。だが、(🤑)もし、田舎の無知な(🕯)人(🥧)が私に物をた(🍑)ずねること(🍖)がある(😥)として、(😇)それが本気で誠実でさえあれば、私は、物事(🥦)の両(liǎng )端をた(🏐)たいて徹底的(de )に教(jiāo )えて(🤦)やりたいと思う。」
「(👤)もとより天意(💟)にかなった大(⛺)(dà )徳(🐢)のお方(🚝)で(🍗)、まさに聖(shèng )人(🔼)の域に(💵)達しておられます。し(🈴)かも、そ(🤶)の上(📎)に多能(🈹)でもあら(🥁)れ(😩)ま(🎽)す。」(🛰)
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