「その程(ché(🧛)ng )度のこ(😉)とが何(😥)で得意に(👎)なるねうちがあ(💆)ろう。」
二八(二三三)(💢)
○(🧤) こ(🌴)の章(zhāng )の原文は、よほど言葉を補(bǔ )つて見ない(😰)と意味が通(⛏)じない。特(😐)に前(⛺)(qián )段と後段(duàn )とは一(🤒)連(🏒)の孔子の言(yán )葉になつて居り、その間に意(⛑)味の連絡がついてい(🧟)な(🚄)い。また、(🗳)後段においては周(zhōu )が殷(🐟)に臣事したことを(🚆)理由に「至徳」(🏝)と称讃(zàn )してあるが、前段に出て(👘)い(🔗)る武王は殷の紂王(🤘)(wáng )を討伐(fá )した(🀄)人(rén )であるか(🍸)ら、(♍)文王時代に対する称讃(zàn )と(🐥)見るの(🆔)外(wài )はない。従(😔)つ(😼)て「文王」という言(😶)(yán )葉を補つ(🖊)て訳することとし、(👎)且(🕒)つ賢臣(chén )の問題(🎤)で前後(🏷)を結(jié(🆒) )び(🛃)つけて見た(🤔)。しかしそれ(🌅)でも前後の連絡は不充(😂)分(fè(👀)n )である。というの(🔲)は(🍌)、文王の賢臣(🥚)(chén )が武王の時(🎥)代にな(🔂)ると、(🤾)武王(wáng )を(📿)たすけて殷を討たせたことになるか(❤)らで(🚕)ある。と(➡)に(🌮)かく原文に(🥅)何(hé )等かの錯(👎)誤(🚮)が(📯)あ(📏)る(📝)のでは(➕)あるまいか(👘)。
○ 綱==こ(❓)れを「網(🔶)」の誤(💌)(wù )りと見(jiàn )て「(🤸)一網(wǎng )打尽(🌕)」の意(yì )味に解する説(😝)も(📪)ある。しか(🐸)し、(🔀)当時(shí(🕐) )の魚獲法に(💴)、大(🤷)綱に(🎐)た(🗡)く(🎬)さんの(🏷)小綱をつけ(🥛)、その先に釣針をつ(🐒)けて、それ(🌪)を(🔶)水(shuǐ )に流す方法があり、それを綱(gāng )と(🔊)いつたとい(💃)うのが正(🏣)しいよう(🔇)である。しかし、(🧛)い(🥊)ずれ(👀)にして(📚)も、(🚧)本(🎠)章(🌿)(zhāng )の結局(jú )の意味に(📆)変りはな(🕌)い。
○ こ(🆑)の章の原(yuán )文は、よほ(👏)ど言葉を補つて見ないと意味(🛠)が(🖱)通じない。特(😈)に前(☝)段と後段と(🆙)は(🤧)一連の(📍)孔子(🍥)(zǐ )の言葉になつて(🥄)居り、その間に意(yì )味の連絡がつい(🕔)て(🚮)いない。また、後段(🌋)におい(🍘)て(🚥)は周(zhōu )が殷に臣事した(🚸)ことを理由に「至徳」と称讃してあるが(🔼)、前(🔂)段に(🖕)出(chū(〽) )て(🥌)いる武王は殷(🏡)の紂(zhò(😴)u )王を討伐(💗)した人で(🎍)あ(⛑)るから、文(wén )王(🤜)時(shí )代(🙁)に(💭)対する称讃と見るの外(💸)はない。従(📄)(có(🥑)ng )つて「(😇)文(🖖)(wé(⛺)n )王」という言葉を補(🌆)つ(🏾)て訳(🤠)(yì )す(🍅)ることとし、(🌋)且つ賢(🈸)臣の問題(🚥)で前(🎀)後を結(jié )び(🛍)つけて見(jiàn )た(🏮)。し(👕)かしそれでも前後(hòu )の連絡は不(⛩)(bú )充分(🛷)(fè(💕)n )である(💆)。と(🏯)い(🎎)うのは、文王(🗝)(wáng )の賢臣が武王(♎)の(🤦)時代になると、(🖊)武(wǔ(💮) )王をたすけ(🧐)て殷を討(📑)た(🚏)せたこと(😦)になるか(🏋)らである。とにかく(🥝)原(🌗)文(wén )に何(hé )等かの錯(🤠)(cuò )誤がある(🉐)ので(🎵)はあるま(🛴)い(😺)か。
一一(一(🚪)(yī )九五)
○ (🌟)匡=(📄)=衛の(🛫)一地(🎠)名(🤷)。陳との国境(✳)に近い(🌘)。伝説(shuì )によると、魯の大夫季(🥋)氏(🌏)(shì )の家臣で(🖌)あつた陽(🗼)虎という人が、陰謀(⏪)に失(shī )敗(bà(🐗)i )して国(guó )外にのがれ、匡(🛹)において暴虐(nuè )の(💷)振(zhèn )舞があり(🚖)、匡人(🌑)は彼(📿)を怨んでいた。たまたま孔子の一(yī )行が衛を去(qù )つて陳に行く途中匡を通り(🍗)かかつたが孔(⚡)子の(😌)顔が陽(yáng )虎そつくり(💆)だつたので、匡人は兵を以て一行を囲むことが五(🚐)日(🌠)(rì )に及んだという(🤭)のである(😮)。
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