二七(一七四)
二七(一七四)
○(🅾) (📌)政(zhè(💯)ng )治(zhì(🈹) )家(jiā )の態度、顔(yá )色、言語という(🔜)もの(🥒)は、いつの時代でも(🍙)共通(🔯)(tō(🦏)ng )の弊がある(🌂)ものら(👹)しい。
一九(二(🍳)(è(🌓)r )〇三(🛢))
「しかし、わ(🏣)ずかの人材でも、その有る無(🌕)しでは大(dà )変(🚚)な(💟)ちがいである。周(zhō(🍒)u )の文王(☝)は(🌾)天(tiān )下を三分してその二を支配下(xià(🏝) )におさめていられたが、それ(♊)で(📏)も殷に臣(ché(👌)n )事し(🤱)て秩序(🔧)をや(🌅)ぶられなかった。文王時代の周(🏭)の徳は(🍳)至(✔)徳とい(🗓)うべきであろう。」
(😳)民(mín )謡に(🏼)こういうのがあ(🙂)る。
○ (🦏)こんな有名な言葉は、(🤓)「三(🕒)軍も帥(🥕)(shuà(🌎)i )を奪(🌮)う(😭)べし、(🕐)匹夫も志を奪(duó )うべか(🦀)らず」という文(wén )語体の直訳があれば(🚟)充分(fè(🈶)n )か(🌅)も知れ(🍢)ない(🗒)。
(🛳)先(♏)師が顔淵(yuān )のことをこういわれ(🕐)た。―(💥)―
○(🤨) 子路(lù(🔞) )は無邪(xié )気(🗾)で(🌷)す(⛺)ぐ(🎺)得意(🛍)になる。孔子は、する(📟)と、必ず一太(♈)刀あびせるのであ(🖊)る。
○ (🆗)天下==当(🈸)時(shí(🥟) )は(🍲)まだ(🗽)殷の時(🏼)代で。周室(⚪)の天(tiān )下ではな(😤)かつたが、(✳)後に天下を支配したので、こ(🤲)の語(🐷)が用いられたのであろう。
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