一二((🍲)一(🌪)九(💦)六(🚀))
二五((⏱)二(èr )三〇)
「ぜいたく(🍘)な人(😺)は不遜になりがちだし、儉約(yuē )な人(👖)は窮屈になりが(⚪)ちだ(🦐)が(🛡)、(💿)どちらを選ぶ(💺)かという(🌛)と、不遜で(🖥)あ(🏗)るよりは、まだ(🚌)し(☕)も窮屈な方(fāng )が(🛹)いい。」
先師(shī )が匡きょ(💘)うで遭難された時(shí )いわれ(😛)た。――
「や(🎨)ぶれ(👵)た綿入(📰)を(🍵)着て、上(😲)等の(🏐)毛(🐕)皮を着て(🍐)い(🎬)る(🔑)者と(🏇)並んでいても、(🏚)平(🌄)気でいら(🍤)れるのは由ゆうだろうか(🍩)。詩(🚣)経(jīng )に(🚜)、
「典籍の研究は、私も人(rén )なみに出(🖱)来ると思(sī )う。しかし、君子の行を(🗃)実(shí )践する(🗞)ことは、まだなかなかだ。」
(🗒) か(🍤)よ(🌫)うに解(jiě )することによつて、本章の前段(🍮)と後段(duàn )との関(wān )係が(🧡)、はじめ(🏮)て明瞭にな(🌰)る(⛔)であろう。これ(🦉)は、私(😐)(sī )一(🔋)個(gè )の(⏺)見解(jiě )である(👧)が、決して無(wú )謀な言では(🕙)ないと(💿)思(😞)う(🧤)。聖人(🐱)・(🎷)君子・善人の三(🍥)(sā(🈳)n )語を(🍌)、単なる人(🕕)物の段階と見(🐇)(jiàn )た(🚠)だけでは、本(🛌)章の意味が的確に捉(😮)(zhuō )えられないだけ(⛓)でなく、(⛄)論(🚬)語全体(🕜)の(❣)意味が(⏪)あいまいになるのではあるまい(📫)か。
かように解するこ(🏄)とによつて、本章の前(🔗)段と(💬)後段との関(🌜)(wān )係が、(🛩)はじめて明瞭に(🐪)なるであ(🎛)ろう。これ(🏯)は、私一個の見解(🔥)で(🎃)あるが、決(jué )して無謀な言(yá(🛐)n )ではないと(⛺)思(🌞)う(🌋)。聖人・君(🙀)子・善(shàn )人の三(sān )語(yǔ )を、(🤝)単(dā(🚲)n )なる人物(wù )の段階と(🖊)見ただけでは、(😜)本(běn )章の(🥒)意味が(🕚)的確に捉えられ(😴)ないだけ(🙉)でなく(👩)、(🏟)論語全(👭)体の意味(wèi )があいまいになるの(📱)ではあ(🐼)る(🔀)まいか。
三四(一八一)
ビデオ このサイトは2025-03-05 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025