二二((🆘)二二(💠)七)
○ 本章については(🌊)異説が多いが、(🎣)孔子の言葉(👿)の真意(😀)を動か(🕑)すほ(😥)どのものでは(🚞)な(👦)いので、一々述(shù )べない。
民(mín )謡にこ(⛽)ういう(✒)のがあ(✈)る。
「私(🍚)は、君子とい(🚬)うものは仲(🎱)間ぼ(🍕)めはし(🛎)な(✒)いものだと聞(wén )いてい(🤬)ま(✅)す(🏰)が、(🚥)や(🕖)はり君子にもそれが(📍)ありましょうか。と(☔)申しますのは、昭(zhā(🍅)o )公(🕹)は呉ごか(📞)ら妃き(🆙)さきを迎えら(💒)れ、そ(🍚)の方がご自(zì(📪) )分と同性(xìng )なため(🍥)に(📊)、ごまかして呉孟子ごもうしと呼んでお(🀄)られるのです。もしそれで(🚒)も(🎠)昭(zhāo )公(📼)が礼を知(🔐)った方だ(🍻)とい(🏀)えますなら、世の(💊)中に誰(🏖)(shuí )か(🛩)礼(lǐ )を(🌼)知ら(🤝)ないものが(😚)ありまし(🗽)ょう。」
「(🎩)もとよ(🍰)り(✴)天(tiān )意にか(🛳)なった大徳のお(🔞)方(🤺)で、まさに(🚓)聖人の域(👎)に達し(Ⓜ)ておられます。しかも(🚩)、その上に多能(🕑)で(🛵)もあられ(👮)ます。」
一七(二(💚)〇(🐴)一)
「詩によって(🏗)情意を刺戟し、礼によっ(❗)て行動に基準(zhǔn )を与え(🚎)、(🐡)楽がくによって生活(👘)を完(wá(🔘)n )成(chéng )する。これが修(🍮)徳の道(🔳)程(chéng )だ。」
一一(二(🧙)一六)
○ 孔子(⚽)(zǐ )と顔淵(🐁)とのそれぞれの面目、並(bìng )に(😒)両(📋)者の結びつきがこの一章に躍如(🏡)としている。さ(〽)す(👁)が(🔩)に顔(yá )淵の言(yán )葉(yè )であり、彼(🎩)ならでは出(😲)(chū )来(👅)(lái )ない表現で(🐘)ある。
「(🏬)そ(㊙)の程度(⏹)のことが何で(🍑)得意になるねうちがあろう。」
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