達(🎌)巷たつこうとい(🌖)う村のあ(👋)る人がいっ(🌧)た。――
一八(二(è(👻)r )〇(🥫)二)
三五(🌅)(一(yī )八二(🎟))
「(✒)孔先生のよう(♋)な人(🔕)をこそ聖人とい(👠)うのでしょう。実(✨)(shí )に多(duō )能で(🥉)あられ(😻)る(🥘)。」(😢)
○(🌘) 本章につ(🚀)いては異説(💫)(shuì )が(🦗)多(🔪)(duō(🌌) )い(⛪)が、孔(🆓)(kǒng )子(zǐ )の(🖼)言葉の真意を(📋)動かすほ(📒)ど(⛲)のものではな(📸)いので、一(🧚)々述べない。
○ 子路は孔(kǒ(🈴)ng )子が(💟)かつて大夫(💩)(fū(😌) )の職にあつたので、それにふさ(🐩)わしい禮(🚻)をもつて葬儀を(🔓)行いたかつたのであろう。師匠思(🈷)い(🛎)の、出(🤷)(chū )過ぎた、しか(🥠)も病(🍍)中に葬式の(💈)ことまで考(kǎo )えるような先(🏒)走つ(❇)た、稚(⛎)気愛(🐒)すべき(🔽)子(zǐ )路の性格(gé )と、(🎑)それに対(duì )す(🚦)る(🍂)孔子(🍁)の烈しい、(👺)しかもしみじみとし(🏽)た訓戒(🔍)とが(🚝)対照(🥖)(zhào )されて面(miàn )白(🎻)(bái )い。
○ 摯(zhì )=(🌪)=魯(🆑)の(🛴)楽(👴)官ですぐれた音楽家で(🔁)あ(📹)つた。
○ (🈺)こう(🚹)い(😡)う言葉の(🏚)深刻さがわか(🏝)ら(🦈)ないと(😷)、論語の妙味(🌘)はわからない(🥇)。
「恭敬なのはよ(🧤)いが(📻)、それが礼にかな(🌥)わない(🚫)と窮屈になる。慎重なのはよいが、それが礼にかなわないと(⛴)臆病になる。勇敢(🖍)(gǎ(😫)n )なのはよいが、それ(👞)が(🍠)礼にかな(📉)わないと、不(👹)(bú(💢) )逞に(🎖)なる(📩)。剛直なのは(🌠)よいが、それが(🧢)礼に(👜)かなわないと苛(🌴)(kē )酷(🐔)に(🛐)なる。」
○ この章の原文は、(🍛)よ(🚜)ほど言葉を補(bǔ )つて見ないと意味が通(🕠)じない。特に(🖐)前(qián )段と後段とは(💍)一(yī(🈲) )連の孔(kǒ(👍)ng )子の言葉に(🆓)な(🕰)つて居り、(😶)その間(👘)(jiān )に意味の連(lián )絡がついていな(🛣)い。また(☕)、後段(duà(🅱)n )にお(👟)いては周(👙)(zhōu )が(🔚)殷に臣事したことを理由に「(🛷)至(⛹)徳」と称讃し(➕)てあるが、前(qián )段に出ている武(wǔ )王(wá(🕦)ng )は殷(🎤)の(🥈)紂(zhòu )王(wáng )を討伐(🌩)した人であるから(🚃)、(😼)文王時代に(🚀)対す(🦊)る称讃と見るの(🐀)外は(💉)ない。従つて(🚯)「文王」という言(yán )葉を補(💏)つて訳(🏊)することとし、且つ賢(xián )臣の問題(tí )で前後を結びつけて見(🌮)た(🎁)。しかしそ(😯)れでも前後の(🐊)連絡(luò )は不充分で(🌇)ある。と(🥦)いう(👱)の(🙇)は、文(🐖)王の賢臣が武(🚹)王(wáng )の時代になると、武(wǔ(😁) )王を(🏡)たすけて殷(🔻)を討たせ(🎭)たことになる(🔄)からで(🛵)ある。とにかく原文(wén )に何(hé )等(děng )かの錯誤(wù )があるのではあるま(😓)い(🕉)か。
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