「違(🙋)わないよ(♿)うになさるが(🕦)宜(🕖)しか(🥃)ろう。」(📇)
懿子は、その意(🔊)味(wè(😖)i )がわかってか、わからないでか、或(huò )は、わかっても知(zhī )らん顔を(🅱)する方(fāng )が都合がいいと考え(🕧)てか、(🛑)重(chóng )ねて問いただし(🥩)ても見ないで(💹)、帰って行(háng )ってし(😗)まっ(🦖)た。孔子は、いく(🏙)らかそれが(👘)気がかりに(🏊)ならな(💵)いでもなかったのである。
「2現今(jī(🌆)n )で(🙀)は、親を養ってさ(🐛)え居れば、そ(🚂)れを孝行だといっ(📜)て(🍶)いるようだが、お互い犬や馬(🧐)までも(🦅)養(yǎ(🔻)ng )っているではないか。孝行に(🏬)は敬うやまいの心(📂)(xīn )が(🐀)大切だ。も(🌿)しそ(🏥)れがなか(🐙)ったら、犬馬(mǎ )を養(🕜)う(🐡)の(🚄)と何(hé(⚡) )のえ(💬)らぶ(👢)ところ(✡)もない。」
(もし、孟(mèng )孫(🦆)氏に、はなはだしい僭上(shàng )沙(shā )汰で(🐇)もあれ(🛹)ば、そ(🅰)れは(❤)孟孫(💂)(sūn )氏(shì )一家の問題だけでなく、(♌)魯の国の問題であり、ひいて(🌰)は天下の道(🚠)(dà(⏺)o )義(🐤)を紊(wěn )る(👟)ことにもなる。それに、万一、自(💮)分に(👾)一応(😤)の相談をし(🏽)た、とでも云(yún )い(🏴)ふ(🗝)らされると、これか(📥)ら自(😶)分(🥢)(fèn )がやって行こ(🚕)う(🍒)と(🔕)する政(🔑)治の精神を(😧)、(💾)傷けることにもなる。出来れば、(🤢)自(🧟)分(fèn )の(🥐)いった(🎒)意味を、はっ(👜)き(🚪)りさ(😎)して置く(👪)に越(yuè )したこ(🌫)とはない。しかし、祭典の計(🐋)画(huà(🕢) )につ(💄)いて(⛩)、直接(jiē(🕒) )の相談(🎳)もうけないで(🐏)、(⤵)こちらからそ(🍓)れを云(yú(🏼)n )い出(chū )す(🔘)のも非(fēi )礼(👗)(lǐ(🌹) )だ。何(🚠)とか方法はな(🖼)いものだろう(🎷)か。)(🤓)
「さ(🥟)あ(🐔)、わしにはそうは信じら(✊)れな(🥚)い。」(🏽)
「救世済民(👻)の志(zhì )を抱き、国事(📚)に(🐻)尽したいと希(🏏)望し(🍸)なが(🔧)ら、いく(💅)ら機(❔)会があっ(💪)ても出(chū )でて仕(shì(⚫) )え(👖)ようとし(🌙)な(🌑)いのは、果し(🦂)て知者(🚘)(zhě )と云(👭)えましょうか(⤵)。」
「楽長(zhǎng )!」
「でも(🎑)、あの調子では、諸(zhū )侯(🧝)(hóu )を説いて(😨)見たと(🧕)ころ(📳)で、相手に(📐)されないだ(🕠)ろう(🏇)と思(🥨)い(💑)ます。惜しいものです。」
「しかし、そん(🔭)な意味なら、今更先(xiān )生(🔅)(shēng )に云わ(⏫)れなくても(👔)、孟(👊)懿(🥢)子もわ(🌋)かっ(🐵)てい(🚙)られるでし(🖍)ょう。もう(🐯)永い(💩)こと(🏜)礼を学(😹)んでいられるので(🈂)すか(⌚)ら。」
使者の報告にもとづい(➖)て、孔(🥇)子が陽貨の家を(✡)訪(fǎng )ね(🚛)た(🌙)のは、(📍)午近い(⤵)ころであ(👉)った。すべては豫期どおりに(😕)運(yùn )んだ(🔕)。彼(bǐ )は留守(shǒu )居(📴)のも(👏)のに(💟)挨拶をことづけて、安心(🎄)し(🛺)て(🖖)帰途(tú(🙃) )についた。ところが、どうした(🙅)ことか、その途中(zhōng )で(⏮)、ぱったり(♌)陽貨の馬車に出っくわしてしまったのである。
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