日本《中出し 少し》2行目ライン
中出し 少しあらすじ
○(🥈) 関雎＝＝詩経(jī(🎬)ng )の(🐓)中に(⬜)あ(🔵)る篇の名。
三(🙀)一(💢)（一七(qī(🏔) )八(🎐)）
二(èr )七（(🛬)一七四）
「堯帝(dì )の君(🚬)徳は何(hé )と大きく、何(➗)と荘厳なことであろう。世に真(zhē(📘)n )に偉(🥦)(wěi )大なもの(🍤)は天のみ(🤩)で(⛷)あるが、ひとり堯帝(🛎)は(➰)天(tiān )とその偉(wěi )大さを共(gò(📷)ng )に(🔽)してい(🎠)る。その(🎣)徳の広(guǎ(⛸)ng )大無辺さは何と形(🎱)(xíng )容(🐻)してよいか(🔜)わからない。人はただその(✴)功(gō(😨)ng )業(yè )の(🚱)荘厳(⭐)さと文物制度(⏸)(dù )の燦(🤣)(càn )然(🍙)たるとに眼を見はるのみである(🔘)。」(🔱)
○ 本(🐓)章は「(🥂)由らし(📜)むべし、知らしむべからず」と(💣)いう言葉で広く流布(💉)され(🚝)、秘密専制(🤺)政治(📅)の代表的表(🐧)現であ(🚱)る(🤰)かの如く解釈さ(🗣)れて(🎑)いるが、これは(📐)原文(wén )の「可」「(😻)不可(🍞)」を「可能(🙎)」(🤯)「(✈)不可能」(❄)の意味にとら(⏱)ないで、「命令(🥥)」「禁(jìn )止(🧦)」の意味にとつたための誤りだと私(sī )は(🛤)思う。第一(🤫)、孔子ほ(🎃)ど教(jiā(📢)o )えて倦ま(📈)なかつた人(rén )が、民(🦉)衆の知(🖼)的理(🗻)解を(🔓)自(zì )ら進(jìn )んで禁(🍠)止(zhǐ(⚾) )しよ(🎎)うとする(🆔)道理は(👝)ない。むしろ(🔓)、知(📢)的(de )理解を求(💕)めて容易に得(⏪)られない現実を知り、それを(⛩)歎き(🚤)つつ、その体験に基い(🈶)て(📇)、いよいよ徳(🗺)(dé )治(zhì )主義の信念(niàn )を(🕥)固めた言葉とし(⬆)て受(shò(🥧)u )取るべ(🎾)き(💦)である。
「(⏲)忠(zhōng )実(shí(👄) )に信義を第(dì )一義(yì(🗞) )として(💑)一切の言動を貫(👆)(guàn )くがいい(🆚)。安易に自分よ(🗨)り知(🧕)徳の劣(🗝)った(✖)人と(😿)交っ(🔞)て、いい気になる(🏰)の(🖊)は禁物(wù )だ。人(⏩)間だ(🔗)から過(guò )失はあるだろうが、大事なのは、その(🚨)過(guò )失を即座に勇敢(gǎn )に改(gǎi )めることだ。」
「ぜいたくな人は不遜になりがちだし、(🛵)儉(🔊)約な人は(🐪)窮屈(🤤)になりがちだが、(🙌)どちらを選(➕)ぶか(🤥)というと、(🚣)不(bú )遜(🚔)で(👵)あるよりは、ま(🕟)だし(👻)も窮屈な方がいい。」
「(🥈)後(🤣)輩をばか(🎎)にしてはならない(🌖)。彼等の将来がわれわれの現在に及(🤒)ばない(⏬)と誰がい(🍣)い得よう。だが、四(🏐)十(shí )歳(🐇)にも五十歳にもなって注(zhù )目をひくに足(🤰)りない(🍪)よう(🐇)で(🙇)は、おそる(🐨)るに(😗)足りない。」
「(🏆)知ってお(🌴)られます(😫)。」
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