孔(kǒng )子は(🐢)、默ってうなずいた(🔰)ぎり(🌕)だった。仲(zhòng )弓は(🐿)もの(🍄)足りなか(🍾)った。だが(🔛)、仕(shì )方なし(🚬)に、それ(🔔)で引きさがることにした。
そこまで(🛥)考(🌄)え(⏸)て来(lái )て、樊(fán )遅(chí )はもう一度(📤)「違(🥓)わない(🌠)」(🤚)という言(yán )葉(yè )の(🤫)意味を考(💱)えて(💽)見た。
「6父の在(zài )世中は、子の人物をその(🌌)志(zhì )によって(🏇)判断さ(💁)れ、父が死(sǐ )んだら(🔺)その行動に(🎬)よって判断される(🍌)。な(👯)ぜ(📌)なら、(🕰)前の場合(hé(🌁) )は子(zǐ )の行動は(👊)父の節(🏚)制に(🦖)服(🏬)(fú )すべき(🥊)であ(🕘)り、後(🤛)の場合は本人(rén )の自(🍝)由(yó(💪)u )で(🏿)ある(💶)からだ。しか(🕝)し、後の場合で(⏩)も、みだりに父(😹)の仕(🍽)来りを改むべきではない。父に対(🤗)する思慕哀惜の情(🛂)(qí(📺)ng )が深ければ、改むるに忍びな(🚊)いのが自(💷)然(rá(💭)n )だ(🐳)。三年父の仕来りを改(gǎi )めない(🕦)で、ひたすらに喪に服する(📏)者に(📇)して、はじめ(📤)て真の孝子(🌮)と云(🏠)える。」
「(💖)救(jiù )世済(🤰)民の志(🤢)を抱(㊗)き、国(🏦)事に尽したいと希(⛓)望しながら(🔹)、(💥)いくら(😋)機(🧀)会があって(🦅)も出でて仕えようとしないのは、果して知者と云えましょ(🐓)う(🖨)か。」
((🍔)楽(❎)長は、最(💻)(zuì )高(gāo )の技術は手や(🌉)喉か(☕)ら生(🌷)れる(🗒)もの(🐒)でなくて(🍁)、心(xīn )か(📊)ら(🤘)生れるものだ、という事だけは(🦎)、どうやら(💮)わかったらし(🌜)い。彼の音(🚈)楽(🎯)もこ(🧕)れから(🎴)そろそろ本物(🎷)にな(🛳)るだろう。だが彼は(💨)、私の音楽(🚻)(lè )論が(💋)そ(🏹)のまま人生論でもある、と(🐘)いうことには、まだ気(qì(🍉) )がついてい(🍡)ないらしい。究極の目(🥡)標を音楽の技術(shù(👙) )に置いて(🙏)い(🚰)る彼としては、(🥋)或(🐤)はやむを(⭕)得な(📬)いこと(🥀)か(🐏)も(🎮)知れない。しかし急(📅)ぐ(🎎)ことはない。いずれは彼(bǐ )も、人生(🔔)のた(👸)めの音(yīn )楽と(🤧)いうこと(🐜)に目を覚ます時が来(⭐)るで(🌆)あろ(👓)う。彼は元来真(🏈)(zhē(🍚)n )面(🛅)目な人間な(📞)のだか(🛵)ら。)
彼は、使を遣(🌈)わして、いく度(😗)となく孔(kǒng )子(zǐ )に会見を申しこんだ。孔(kǒng )子は、しか(🆖)し、頑として(🌍)応(⛔)じなか(🐯)っ(🏑)た(⏺)。応(yīng )じなければ応(🤨)じないほど、陽(yá(🤲)ng )貸と(🎻)して(🐶)は(🚺)、不(bú )安を感じるのだった。
「それはそうと、仲(zhòng )弓(🗡)は(👸)この(😉)ごろどうして(🌝)いる(🏽)かね(🧞)。あれも斑(bā(🍌)n )牛の子で、神様(👩)(yàng )のお気(♐)に(😔)召(✝)さないと(🐰)い(😯)う噂(🌀)も(⏭)、ちょい(💗)ちょい聞(🏁)くようじゃが。……」
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