舜帝には五人(rén )の重臣があって天下が治(🐏)っ(🚧)た。周の武(🛌)王は、自分(🎱)(fèn )には(🍉)乱を治める(🆑)重(chóng )臣が十(🕙)人(rén )あると(🐙)いっ(🛷)た。そ(🥄)れに関(🐉)連(liá(🌃)n )し(🤤)て先師(shī )がいわれた。―(🍓)―
○ 巫(❤)馬(mǎ )期==孔子(🧜)(zǐ )の(♑)門(🚖)人。巫(wū(😾) )馬は姓、期は字、名は施((🌀)し)。
おの(🍲)のくこころ。
○ (📡)大宰=(📐)=官(⛽)(guā(🚞)n )名(👭)で(🌈)あるが、どんな(🖍)官であるか明(🛀)らかでない。呉の(⏫)官(guā(🥩)n )吏(lì )だろう(🔗)と(🐉)い(✡)う(🔼)説がある。
する(🔪)と、先師がいわれた。――
○ 本章は(🍡)「(📳)由(😠)ら(🥙)しむべし(🍛)、知らしむ(🌜)べからず」という言(yán )葉(🥩)で(🌾)広く流(🚧)布(🍶)され、秘密(👃)専(zhuān )制(🔊)政治(zhì )の代表的表現(xià(😇)n )であるかの(🐼)如く解釈されて(🆚)いるが(👑)、これは原(yuá(🏊)n )文の「可」「不可」を「可(kě )能」「(👭)不可能」の(🎙)意(yì )味に(📯)とらないで(🔗)、(🤛)「命令」「禁止」の意味(🚟)にとつたための誤りだ(🎓)と私は思う。第(🆔)一(🍅)、(💙)孔子(⏺)ほど教えて倦まなか(🍂)つた人が、民(🥖)(mín )衆の(📳)知(🀄)的(❓)(de )理解を自(🍺)(zì )ら進んで禁止しよ(🏋)うとする(🔵)道理はない(🕦)。むし(🐣)ろ、知的理(lǐ )解(jiě )を求め(🌻)て容(🗂)易(🧦)に(🐆)得られな(💙)い現実を知り、それを歎(📝)きつつ、その(🐰)体験に基いて、い(🚧)よい(😂)よ(🔘)徳治主義(🌕)(yì )の(🌽)信念(✡)を固(gù )めた言葉とし(🥈)て受(🉑)取(qǔ )るべきである(😸)。
曾(🤒)先生(shēng )が病床(chuáng )にあら(🚱)れた時、(🥑)大夫(🔞)(fū )の孟敬(jìng )子が(🏾)見舞に行った。すると、曾(céng )先(xiān )生(shēng )がいわ(🍰)れた。――
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