「無知で(🏵)我流(🍇)の新(📥)説を立てる者も(😒)あ(🕌)る(🗽)ら(🍕)しいが、私(sī )は絶(🌽)対にそん(🏽)なことはし(🕗)ない。私はなるべく多(duō(📽) )くの人の考(🍪)えを聞いて取捨(shě )選択(🌚)(zé )し、なるべく多く実際を(🚤)見てそ(♍)れを心(xīn )に(⭐)とめておき、(💸)判断の材料にする(🐬)ようにつとめている。むろん、それではまだ真知とは(⛹)いえないだろう。しかし、それが真知にいた(🕟)る(🔚)途みちな(🈺)のだ。」
「君子は気(qì )持がいつも平(🔍)和(hé )で(🎓)のびのび(📠)としてい(🦊)る。小(🚓)人はいつ(🏊)もびく(💔)びくして何(🕚)かにおびえて(🌒)いる(🧕)。」
「修行(🆓)というも(💡)のは、たとえば山を築くようなものだ(💤)。あと一簣もっこというとこ(🤮)ろで(🚨)挫(🚰)折して(🚝)も、(🦔)目的の山に(🐿)はなら(♉)ない。そし(🏄)てその罪は(🌯)自(🥚)分にあ(💰)る。また(🗄)、(👑)た(🦑)とえば地ならしをす(🙅)る(🐪)ようなもの(🤟)だ。一簣も(🏻)っこでもそこにあけたら、(🏦)それだけ仕(shì(❓) )事(🥚)がはか(🆕)どったことになる。そ(🔯)してそ(🈚)れ(💔)は(😞)自(zì )分が(🏇)進んだ(🍦)のだ(⏹)。」
○(🌵) 政(zhèng )治家(🥔)(jiā )の態度、顔色(♌)、言(🚟)(yán )語とい(🐆)うも(😓)のは、(🌘)いつの時代でも共(gò(🔋)ng )通(tōng )の弊が(👷)あるものら(🛫)しい。
「熱(👰)狂的な人(rén )は(❓)正(zhèng )直なも(🚰)の(😘)だが、その正直さがなく(❕)、無知(zhī(🌎) )な人は律義なものだが、(🖋)その律儀さがなく、才能のない(📰)人(rén )は信(👑)実なもの(🎇)だ(🍉)が、その信(⛅)(xìn )実さがない(🍀)とすれば、もう全(💏)く(🆗)手(👮)がつけ(💖)られない。」
つつしむ(🛹)こころ。
「禹は王者と(💓)して(⚾)完(🈶)全無欠(qiàn )だ。自(👱)分の(🤜)飲(🦇)食(🕡)を(🤰)うす(🐶)くしてあつく(📖)農耕の神(⛺)を祭(🥋)り(🥌)、自(zì(🍝) )分の(🕌)衣服を粗(📃)(cū )末(mò )にして祭服を美しくし(🗜)、自分の(😏)宮(🕥)室を質素にし(🌛)て灌漑水路に力をつくし(🥪)た。禹(yǔ )は王者と(📇)して(🕉)完全無(🥫)欠(qià(🗜)n )だ。」
二(🔐)九(jiǔ(🌄) )(一(🦄)(yī )七(🗝)六(🍾)(liù ))(🚹)
「無知(zhī(📍) )で我流の新(xīn )説を立てる者もあるらしい(🤾)が、私(sī )は絶対に(🤕)そんなことはしない。私は(🎌)なるべく多(duō(🔏) )く(📖)の(🧢)人(rén )の考(🍚)えを(🍚)聞いて取捨選(🐾)択し、なるべ(🌔)く多(duō )く実(🐥)際を見てそれ(👏)を心に(🐚)とめて(🏪)おき、(⏭)判(pà(🎩)n )断の材料にするようにつ(🍝)とめて(🚪)いる。むろ(🐆)ん、それではまだ真知(zhī(🗺) )とはいえないだろ(🧐)う。しかし、それが真知(🧓)に(📺)いた(💹)る途(tú )みちなのだ。」
○(✝) 詩経の内容を大(🙁)別(🔸)する(🙌)と、(🆕)風(fēng )・雅・頌(sòng )の三(sān )つになる。風(fēng )は民謠、雅は朝(🥂)廷の歌(🍕)、頌(🔦)は祭事(shì )の歌である。
ビデオ このサイトは2025-02-28 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025