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女性 の ため の av バイブあらすじ
「(🦀)決してお世辞(💾)は(🐗)申しま(🌚)せん。」
「(👄)１父母(🏯)(mǔ )は子供の(🍢)病気を何より(🐡)も(🚥)心配するものだ。」
だが、話は孔子がまだ官途(💮)について(🐫)間もない(🎼)ころのこ(🔇)とである。一(yī )日、孟懿(🧝)子もういし―(😡)―孟家の当主―(⏺)―(🚧)は、(🚴)孔子を訪ねて、殊勝らしく孝の道(dà(🏾)o )をたずねた。
陽貨は、そう云(🏹)(yún )って(😼)、非常(💦)に緊(♒)張(🤽)(zhāng )した顔(📬)をして、(🍧)孔子(➡)の答をま(🥅)った。
孔子はつづけた。
――陽貨篇―(🔬)―
「１道理に叶(🕒)った忠言には正(🉑)面から反対する者(zhě )は(🐳)ない。だが大(🅰)切なことは(🌷)過ち(🐃)を改めること(🎣)だ(😫)。婉(📫)曲(😪)な言葉は誰の耳にも心持(🍮)よく響く。だが(🔒)大(🚺)切なこと(🕐)は、その真意の(🏨)ある(🐡)と(🚥)ころを探(tàn )る(🆎)ことだ。いい気(👉)に(👲)なって(🐽)真(zhēn )意を探ろうと(🐜)もせず、表面(🤗)だけ従って過(guò )ちを改めようとしな(🦖)い者(🚨)は、全(🍆)く手のつけよう(🎊)がな(👆)い。」
「はっき(🔃)り掴めないにしても、何か思(sī )い当(🥁)(dā(🎿)ng )ることが(🔮)あるだろう。」
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A (🦅)と下僚(💘)にたずねられ、彼(🥅)は苦笑し、(🔯)
A (🍌)大阪の人――(🥉)そ(👥)れ(⏱)も(🌮)相當教養(👑)のある(📱)らしい、サラリ(🎀)ー・メン階(🐎)級の(🎐)人々――は、電車の中(🗿)で見知らぬ(➕)人の新(🎺)聞を借りて讀む(😦)ことを(⛽)、少しも不作法とは考へてゐないやう(🚦)である(🕍)。それも長い汽車の道(🚤)中とか(🤖)、つい隣席にゐる人の物なら分つた話だ(🍬)が、(🐎)大阪人(🕗)のはその借り(♐)方がいかにも(✝)不躾で、づ(🚅)うづうしい(👒)。たとへば(🔇)私が(♑)大朝(🗑)と大毎(🔡)の夕刊(😁)を買つ(🧢)て乘(🚇)り込むと(🍭)すると、孰方か一つ、私の(😧)手に取らない(🤧)方の新聞を、ちやんと眼(🍛)をつけて直(🎌)ぐ(🛁)借りに(🥢)來る。而(👻)も遠くから(📄)、人ご(🧛)みを(🤸)分けてやつて來て、(💄)煙草(😫)の火(📞)でも(😶)借りる(🤓)やうな風で、「ちよいと拜(🕤)借」と、譯(🥪)なく借り(🥒)て持つて行つてしま(⛺)ふ。さうし(🔴)て(✂)雜沓の(♓)中で(📴)あ(🌍)るから、も(🥁)うその人は何處(🔺)へ行つたか姿が見えず(🏞)、貸した(🎍)が最後向うか(🎚)ら(🤞)返しに來てくれる(🎟)迄(🚖)ポカンと待つより(🕜)仕(✂)方が(🍨)ない。マゴマゴすれ(🎑)ば(➗)自分の降りるべき停留場(😬)へ來て、とうと(👬)うそれは取られ(🕦)ツ放しになること(🏄)もあ(➰)り得る。僅か一(🅿)枚(😗)の新(♐)聞であるが(🕗)、貸す(🏾)方の身では自分が買つてまだ眼を通さないものなのである。私が人から借り(🐹)るとす(😚)れば、相(📢)手がす(👣)つ(🕵)か(🔵)り讀み終つて、次(🍻)ぎの(🌆)新聞に移る迄は(🌏)差し(👾)控へる。然るに大阪では、馬鹿なのかづう(🗻)づうしいの(🌏)か(🚣)、そんな遠慮をして(🏣)ゐ(🤜)る者(🍰)は一人もない。
Aと、そう(👣)云(👀)っ(😶)てちょっと間ま(🏢)を置い(🕧)てみたが、雪子が(🌕)例の、
A「譲治(😕)さん(🏃)、(🤶)何をそん(🎨)なに見ているの？」
A それは外國の眞似ではな(📀)かつた(📈)。誇張でなしに、相手(🤝)を殺したい(🌛)と願望し(📐)た(🚑)か(🧒)らで(📛)ある。けれど(😲)もそ(🛳)の動機は(👁)深遠でなかつた。私とそ(🐂)つくりおなじ(🚅)男がゐ(🤨)て、この世にひとつものがふ(🐉)た(🌧)つ要らぬとい(🕰)ふ心から憎し(🦌)み合つたわけでもなければ、そ(✈)の男が私の(🈵)妻の以前のいろで(🕣)あつて、(🏮)いつも(😩)いつもその二度(😧)三度(➖)の事實をこまか(🏿)く自然主義ふうに(🛡)隣(🔞)人ども(🚖)へ言ひふらして歩(🔤)い(🎓)てゐる(🥁)とい(🌼)ふわけでもなかつ(🚼)た。相手は、(🥄)私とその夜(🍯)は(🐇)じめ(♐)てカ(🥐)フヱ(㊗)で落ち合つたば(🍩)かりの、犬の毛皮の(💖)胴着をつけた若い百姓(👬)で(🎹)あつた。私はその男(😾)の酒を盜んだのである。それが(🚟)動機(🎽)で(☝)あつた(📜)。
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