○ 聖(💸)人・君(jun1 )子・善人==(🚲)孔(kǒng )子のいう聖人・君子(🔯)は常(✖)に政治(😊)(zhì )と(🛅)いうことと関係がある。現に政(🍾)治の任に(🍀)当(🍃)つていると否とに(🐃)かかわらず、完(🕙)全無(🍛)欠(😑)な徳(dé )と(🎲)、自由無碍な(🌡)為政能力をもつた人が「聖人(rén )」で(💏)あ(🕓)り、(⬇)そ(🌙)れ(♏)ほどではなくとも、理想と(🚦)識(🚞)(shí )見とを(🚡)持(🏬)ち、常に修徳(dé )に(🕵)いそしん(🥉)で為(🎁)政家とし(😕)て恥かし(🥂)く(🍨)ない(🤧)人(😞)、少くと(🍨)も政治に志(⏳)(zhì )し(🛀)て修養(yǎng )を(🔧)つ(💒)んでい(📨)る人、そういう人(😂)が「君子(💈)」(💋)なのであ(🌸)る。これに反(fǎn )して、(🎋)「善人」(🦋)は必ずしも政治と(🈴)関係はな(📏)い。人(🍆)間として諸徳(dé )の(🍮)そな(💳)わつた人と(🉑)い(😕)う(🎑)程度(dù )の意味(🛸)(wèi )で用いられて(👩)いる。
「(🎋)昭公しょう(🚯)こうは礼(🔸)(lǐ )を知(🥩)っておられ(🌠)ましょ(🕑)うか。」
「(🌤)聖とか(🍣)仁とかいうほどの徳は、私には及びもつかないこ(🈹)とだ。ただ私は、その境(jì(🐙)ng )地(🦏)を目ざして(📱)厭(🏥)くこ(⛓)となく努力して(📙)いる。ま(🛩)た私の体験(yàn )をとおして倦(🚵)(juàn )むこ(🚉)となく(🚈)教えている。それだけ(🚟)が(🐶)私の身(💵)上だ。」
○ 射(🔝)・御==禮・(🐢)楽(lè )・(☕)射(💮)・(🎅)御・(📶)書・数の六(liù )芸のうち射(shè )(弓の(🔶)技(🏊)術)と御(🍩)(車馬(mǎ )を御(🍐)する技術(shù ))とは比較的容(róng )易(⛵)(yì )で下等な技術とさ(⏹)れており、と(🛀)りわ(🛷)け御(yù )が(🚘)そうである。孔(kǒng )子(🌞)は戯れに(🀄)本章(😰)の(🤸)ようなことを(🍒)いいな(🚭)がら(✴)、暗(🧢)に(🛢)自(✡)分(🐔)の本領は一(🤧)芸一能に秀(xiù )でることにあるのではない、村人(rén )たちの自分(fèn )に対する批(🔶)評は的をはず(⛽)れている、(📼)と(🎰)いう(📳)意(yì(㊗) )味を門人た(💿)ちに告げ(📈)、その戒め(🚀)とし(🔀)たものであろう。
「(👷)文(wén )王(🍅)(wáng )がなく(🐞)な(🚪)られ(🤫)た後、文と(🐼)いう言葉(yè )の内(nèi )容(róng )をなす古(gǔ )聖の道は、天意(🔈)によっ(🐎)てこの私に継承されているではな(🌪)いか。もしそ(🐩)の文(💞)を(🐴)ほ(🚧)ろ(🍙)ぼそ(🏊)うと(🍮)するのが天意である(💚)ならば、何で、後(hòu )の世に(🕉)生(shēng )れたこの私に、(🎁)文に親し(🕗)む機(🏕)(jī )会が与えられよう(📤)。文をほ(🍷)ろぼすまい(🚎)という(🎖)のが(🔎)天意であるかぎり、匡の人たちが、いっ(🎻)たい(👺)私に(🚉)対(👛)して何(♋)が出来るというのだ。」
○ 柏==「かや」である。「かしわ」ではな(🔤)い。
○ 老子に「善(🌀)行轍迹無し」と(💦)あ(🌗)るが、至(zhì )徳の(🔴)境地(dì(🎷) )に(🆑)ついては、老(👷)子(zǐ )も(🐧)孔(🌚)子も同一であるのが面白(🧜)い(🌫)。
○ (🥨)聖(➕)(shè(⭕)ng )人・君子・(🛠)善(💨)人==孔子のいう(🤶)聖(🔸)(shèng )人(🛤)・(🛢)君子は常(cháng )に政治というこ(🐺)とと関係が(🐂)ある。現に政治の(🛏)任(📯)(rèn )に(㊙)当(dāng )つていると否(fǒu )とに(🛬)かか(🤥)わら(🚩)ず、完(🚫)全無欠な徳と(♋)、(🍍)自由(yóu )無碍な為(🎃)政(📬)能力をもつた人が(💁)「聖人」であり、それほどではなくとも、(🙃)理(lǐ )想と識(🚶)(shí )見とを持(chí )ち、常(🏕)に(🕷)修(xiū )徳(dé(😔) )に(🌁)いそし(🈺)んで為政家として恥かしくない(🥝)人、少(🤲)(shǎo )くとも政治に(🈯)志し(😒)て(⛽)修養(yǎng )をつ(👸)んでい(🕵)る(✨)人(📨)、(🧀)そ(🌗)ういう人が「君子(zǐ )」な(✒)のであ(🚤)る。こ(🐲)れに反(fǎn )し(📯)て、「善人(❕)(rén )」は(🌻)必ずしも政治(💟)と関係はない。人間と(📔)して諸徳のそなわつた(📣)人という程(🕚)度の意味で用いられている。
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