「もしそ(🛺)うだとすれば、そ(🖊)れが君の邪心というものじゃ。君(😸)の心の(🌚)中では、この孔(kǒng )丘という人間(🧛)(jiā(🎴)n )が、いつも対立的(💚)(de )なものになっている。君は(🛹)、は(💁)っきり意識(📩)していないか(🌇)も知れな(🏷)いが、君(jun1 )の奏(zòu )楽に(🛅)とって、わしの存在は一つの大きな障碍(ài )な(🈸)のじゃ(📈)。君(jun1 )の心(🙎)はそのため(🎙)に分(⛎)裂する(🈁)。従って、君(🔺)(jun1 )は完(🏪)全に君(🏑)(jun1 )の音楽に浸りきることが(🈵)出来な(⭕)い。そこに君の失(🍝)敗の原因がある。そうは思わないか(⚽)の?」(🎀)
「そ(💺)うか。お前(qián )達(💫)も(🏊)そう信(xìn )ずる(🤒)のか。それで(🎨)私も安(ān )心じゃ(🏺)。」(🙇)
孔子(zǐ )は(🍗)、陽貨(🚀)も(💯)言葉(🍞)だけでは、なか(🥄)なか(🔭)立派なことを云うものだ、(🍖)別に逆らう(⭕)必要(🥅)(yào )もあ(🧙)るまい、と思った。で即座に、
「仲(⛵)弓に(🔫)は(💪)人(🖋)君の風(🏭)が(⏳)ある。南面(💠)(miàn )して天(🖨)下を治めるこ(🤾)と(🚱)が出(🦖)来よう。」(🤷)
だが、(🕥)こうし(🥛)た彼の努力も、心境(🧘)(jìng )の幼(yòu )稚(zhì(🚍) )な門人(rén )た(🥩)ちには(🎱)何の利目(🚂)(mù )も(🧗)な(💉)かった。彼(🤔)等に(🦄)は、天(♓)命が(🏩)何だか、仁が(🌨)何(hé )だか、まだ皆目見(🎌)当(dāng )がついていなかった。彼等は、た(📆)だ仲弓にいくら(🐰)か(🆘)でもけちをつ(🏖)けさ(🍈)えすれば、自分たちが救(🕠)(jiù )われるよう(🧗)な(🐪)気(qì )がするの(😵)だ(💪)った。こんな(📨)種(🧖)類(🌿)の門(mén )人た(🍀)ちに対しては(🛶)、さすが(💜)の孔(🚹)子(🅱)も手(♿)がつけら(🥘)れ(🍣)ないで(😻)、いく(🍗)た(🍼)びか絶(jué )望に(⛓)似た気(qì(👶) )持にさえなるのであった。
4(🤪)む(💗)ろん彼は、仲弓の問(wèn )題に(🧢)かかわりなく(🌊)、これまでにもその点に力を入れて門(mén )人たちを教育し(🕝)て(🐙)来たのである。彼が(🐩)つと(🥘)めて「利」(🚃)につい(⏫)て語ることを避け、たまたまそ(🎗)れを語(yǔ(✨) )ること(📧)があって(😮)も、常に天命とか(🥁)、(🏨)仁とかいう(🐹)よ(😆)うなことと結び(🤮)つけて話(huà )すように注意して来たのも、その(🙁)ためである。また(😂)彼(bǐ )は、(🤵)機会(🌯)(huì )あるご(🐩)と(📿)に、門(🕋)(mén )人(rén )達(📃)の我(🎉)執を戒(jiè )めた。そして、「(🏦)5(💺)自己の(🕙)意見(🕣)に(🚙)こだわって、無理強いに事を(🖼)行ったり、禁止(⛳)したりする(💔)のは君(🗼)子の道でない。君子の行動(🧣)を律するも(📗)のは、(✴)たゞ正義(yì(🦖) )あるのみだ(🦌)。」と説(😐)き、6彼自(🎍)身、細心(🏕)の注意を払って、臆(yì )断を去り(🚟)、(👦)執着を絶(jué )ち、固陋を矯た(🌌)め、他との対立に(💨)陥らぬよ(💦)うにつとめて来(🏅)た(🦈)ものである。
5 子曰く(🐚)、君(📵)子の天下に於(yú )け(🚽)るや(🕜)、適無きな(🤯)り。漠無きなり。義に之(zhī )れ(📅)与(yǔ(🏴) )に比(bǐ )(し(⚪)たが)うと。(里(🐭)仁篇(🕛))(💮)
「やはり仲弓(gōng )には人君(jun1 )の風(🦄)があ(⏯)る(🥝)。」(🥨)
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