しかし、ただ一人の門人(⛽)でも見(jiàn )捨(🍢)てる(🐧)の(🔢)は(🚔)、決して彼(🌑)の本(🚤)(běn )意では(🌧)なかった。そし(😎)て、考えに(👪)考えた末、(🙈)彼(bǐ )は遂に(🏬)一策を思いついた。それは、仲弓にけちを(🦇)つけたがる門(mén )人たちを五(wǔ )六名つ(🧝)れて、郊外(wài )を散策(🔛)す(🕛)ることであった。
(楽(🏟)長は、最(😷)(zuì )高の(😷)技術(shù )は手や喉(🤹)(hóu )から生れるもので(🦄)な(📩)くて、心から(🔴)生(👀)れるもの(😒)だ、という事だけは、どうやら(🏰)わ(🧗)か(👻)ったらしい。彼の(🙆)音楽(lè(💙) )も(✈)これか(📧)らそろそろ本(🆗)物にな(👓)るだろう。だが彼(bǐ )は(😪)、(⛵)私の(㊙)音楽論がそのまま人生(shē(⭐)ng )論でもある、とい(📥)うことには、まだ(🍇)気がついていない(😎)らしい。究極(jí )の目(🌻)標を音楽(🔛)(lè(🤔) )の技術に置いている彼としては、或(👀)はや(🍙)むを得ない(💗)ことか(🕞)も知(🦐)れない。しかし急ぐ(🔓)こと(🍓)はない。い(🙏)ずれ(🐽)は(🍝)彼(bǐ )も、(🌽)人生のための音(🍠)楽ということに(👲)目(🐮)を覚(😑)ます時が来(🕊)るであ(⛵)ろう(🈚)。彼は元来真面(🚧)目(mù )な(💏)人間なのだか(🔯)ら。)(🛥)
「4父母の存命(🐅)中は親(qīn )のもとを離れて遠方に行かないがいい(🐓)。もしやむを得ずして行く場合は、行先を(🛎)定めてお(🍹)くべき(🕣)だ(🛵)。」
孝を問う
7(💍) 子曰く、(🔔)孝なる哉閔子(zǐ(📓) )騫(⛏)。人其の父(fù )母(mǔ(🅾) )昆弟の(🎰)言を間せず(🕎)と。(先(🆑)(xiā(⤴)n )進(jìn )篇)
(小(xiǎo )人(🆒)が(🗞)つけ上(👋)るの(🏕)も、怨(🧜)む(🚤)のも、また嫉(🚡)妬心(xīn )を(🚮)起(🤠)すのも、結(🤰)局(jú(✊) )は自分(🔧)だけが(🆕)よ(⏩)く思わ(📹)れ、自(zì )分だ(🍥)け(🔟)が愛(ài )されたいからだ。悪の根元(yuán )は何といっても自分(🔶)を(🈵)愛(👫)し過ぎること(🍂)にある。この(🕎)根(🤥)本(běn )悪に眼を覚まさせない限り、(🔱)彼(bǐ(🧘) )等はどう(✊)にもなる(😄)も(➕)のではない。)
もう(🍎)一つは、子夏の問(🦃)いに対する答(🔑)えだが(🦃)、それは、
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