先(🌋)師(shī )はこれを聞かれ(👫)、門(🤞)人た(🕟)ちにたわむれていわれた。――
九(🚢)((🍆)一(🍢)九(jiǔ(🅱) )三)
「無(🔆)知で(🐄)我(wǒ )流(🗒)の(❇)新説を立て(🏉)る者(🧣)もあるらしいが、私(sī )は絶対にそんなことはしな(🤼)い(💿)。私(👺)はなるべく多くの人の考え(📅)を聞(🚓)(wén )い(🎁)て取捨選択し、なる(🍻)べ(🛄)く多く実(😫)際を見(🛌)てそれを心にとめておき、判(🌟)断(🏤)の材(🧗)(cái )料(💝)(liào )にす(👦)るようにつ(🗄)とめて(🕚)い(🤕)る。むろん、それ(🎑)ではまだ真知(❔)と(🔋)はいえ(📣)ないだろう。しか(🙊)し、(📥)それが真(zhēn )知にいたる途みちなのだ。」(📿)
「野(🍑)蠻なところでござ(🗃)い(⛓)ま(🙀)す。あんな(😤)ところに(🌯)、どうしてお住居が(🐨)出(🍄)来(lái )ましょ(🍊)う。」
(💺)先師(♌)のこの言葉に関(🔆)連し(🔵)たことで、門(mén )人の牢(láo )ろうも、こんなことをいった。――(🍠)
○ こん(🕞)な有(🚰)名(míng )な(🚄)言葉は、「三(sān )軍も帥を奪(🌳)(duó )う(🙇)べし、匹夫も志(🏣)を(💨)奪(🐷)うべからず」という文語(👋)体(🌲)の直(🌑)(zhí )訳があれ(📲)ば充(chōng )分かも知れ(👚)な(🏑)い。
一(yī )六((♎)二〇〇)
先師(shī )が匡きょうで遭(👧)難された時いわれた。――
先(xiān )師はめったに利益の(🔋)問題(🎏)にはふれら(🏏)れなかった。たまたま(🚃)ふれられると、(🔴)必(🤲)ず天命(🚈)(mìng )とか仁とかい(📧)うことと(🌤)結びつけ(🎯)て話された。
(🈳)すると、(🆘)公西華(🛺)こうせいか(🛵)がいった。――
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