「篤く信(🥒)(xìn )じて学(🕚)問(wèn )を愛せよ(🥛)。生死(🔺)をかけて道(🔗)を育てよ。乱(luàn )れるき(🌭)ざしのある国には(🚨)入らぬがよい(🚎)。すでに乱れた国には止(zhǐ )まらぬ(🥖)がよい。天(tiān )下(😂)に道(dào )が行われている時には(😱)、出(🌒)でて働け。道がすたれている時(shí(🤣) )に(🦆)は、退いて身を守れ。国に道(🌟)が行わ(🐳)れていて、貧賎であるのは恥(chǐ )だ。国に道が行(🖱)われないで、(📿)富(fù )貴であ(⬛)るのも(👠)恥(💅)だ。」
○ 本章は孔子がすぐれた君(😃)主の出(chū(🔤) )ないのを嘆いた(💔)言(🛤)(yá(🕊)n )葉(yè )で、それを直(🐄)接(🏪)いうのをはばかり(🚏)、(🌬)伝説の瑞(ruì )祥を以てこれに代えた(🚘)のである(😻)。
○(😁) (📥)本章(🛶)は「由ら(🆙)し(🤘)むべし(🚠)、知らし(😃)むべからず」(🙀)という言(yá(🚲)n )葉で広く流布され、秘密専制政(✉)治の代表的表現(💱)で(👊)あるかの如く解(jiě(🍥) )釈(🏳)されているが、これは原(🚗)文(🎉)の(🍧)「可(😯)」「不可(🏘)」を「(🥒)可能(🌿)」「(😱)不(🌮)可能」(🦇)の意(yì(⤵) )味にと(🔠)ら(🙋)ないで(🤖)、「命令(🙋)」(👨)「(🔠)禁止(zhǐ(📷) )」の意(yì )味にとつたため(📹)の(🎖)誤りだと(🥃)私(sī )は(🐎)思(⏳)う(🧘)。第一、孔子ほど教えて倦ま(🚯)なかつた(🦏)人が、(🍀)民衆の知的(de )理(🌎)(lǐ )解を自(📡)(zì(🖊) )ら進んで禁止し(🐟)ようとす(🕉)る(🌪)道(💯)(dào )理(lǐ )はない。むしろ、(🍺)知的(de )理解(🍐)を求(qiú )めて容易(📨)に(🚹)得られない現実を知り、それを歎きつつ、その体(🏚)験に基いて、い(🈁)よ(🚞)い(🔁)よ徳(dé(🕗) )治(🗻)主(zhǔ )義(yì )の信(xì(🙃)n )念(niàn )を固(🕋)めた言葉として受(📟)取るべきである(💖)。
○ 本章(💗)(zhāng )は重(🈯)(chó(⬇)ng )出(chū )。八章(zhāng )末段(🙇)參(🚝)照(zhào )。
八((➕)一(🐒)九(jiǔ )二(èr ))
無きを恥じらい
「君(jun1 )子は気(🆕)持がいつも平和(🙉)でのびのび(🦇)とし(🐎)てい(🌿)る。小人は(🌪)い(♍)つもびくびくして(🐍)何(hé )かにおびえてい(🚄)る(🏺)。」
先師が(🛎)顔淵(👿)(yuān )の(🛋)こと(📺)をこう(🤖)いわれた。――
○ (🤵)これは孔子晩(🕜)年の言葉に(💷)ちがいない。それが単な(🐝)る(🕉)無常観か、過(guò )去(👄)(qù(✖) )を顧(🗳)み(📆)ての歎声か、或(🚄)は、たゆみな(🍹)き人間の努力を祈る声かそもそもまた(🦄)、流転をとおして流る(🥞)る道の永遠性(🕚)を讃(😘)美する言葉か、(🧡)それは人おのおの自(🍂)ら(☝)の心(xīn )境に(🈶)よつて解(🔞)するが(📧)よかろう。ただ(🍗)われわれ(🎫)は(🌝)、こう(🏓)した言葉(⏬)の裏付け(✖)に(🎪)よつて、孔(kǒ(🦊)ng )子(zǐ )の他の場合の極(🈹)めて平凡らし(🛅)く見(⌚)える言葉が一層深く理(🏙)解(〽)され(💇)るであろう(🍷)こ(🅾)とを忘れてはならない(🈂)。
五(👜)(一八(bā(🥦) )九)
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