三(sān )〇(二三五(wǔ ))(🌫)
「無(🎾)知(zhī )で我(🛌)(wǒ )流の新(xīn )説(🆑)を立(🌕)てる者もあるらしいが、私(sī(🔠) )は(🌓)絶(🖋)対に(🏷)そんなことはしな(👦)い。私はなるべく多くの(🌯)人(🚜)の考え(♊)を聞(♿)い(🎧)て取捨(🍂)選択し、なるべく多く実(🎍)際を見(jiàn )て(🌖)それ(🥟)を心(🤠)にと(🔃)めておき、判(pàn )断(duàn )の材料(🐲)(liào )に(📎)す(🦁)るよう(🕰)につと(🌉)め(🤖)て(💴)いる。む(🐸)ろ(👠)ん、(🧣)それ(⛰)ではまだ(🏡)真(zhē(🖐)n )知と(🐿)はいえないだろう。しかし(🏷)、それが真知にいたる途みちなの(🏛)だ。」
こころまど(😛)わず、
五(🕞)((🐩)一八九(jiǔ ))
一(yī )一((👗)二一六(🚌))
○ 孝経によると、曾(👜)子は孔子に「身体(🛤)髪膚こ(😭)れを父(😒)母(💫)(mǔ(🕚) )に受く、敢(gǎn )て毀傷(👠)せざるは孝の始(🔃)(shǐ(🏞) )なり(🚱)」という教え(😴)を(🥁)うけ(✊)ている(💑)。曾子は、それで、手や足に傷(🌆)のないの(🙀)を(🕍)喜(😥)んだことはいう(🥞)までもないが、しかし、単に身体の(🏌)ことだ(🗿)けを問題に(🆙)して(🚏)い(🎛)たのでないこ(🍣)とも無論(👋)で(🏥)ある。
「三年も学問を(🥃)し(🗽)て、俸(🤥)祿(lù )に野心のない人は(📠)得がたい(🧦)人(😇)物だ。」
○ 子貢は(📕)孔子が卓(🍜)越し(📼)た徳(dé )と政治能力(🕐)とを持ちながら、いつま(💃)でも野にあるのを遺(yí )憾と(🈹)して、(🐶)かような(⭕)ことをい(🃏)い(🔰)出したのであるが、子貢らしい才(📪)気のほと(👯)ば(⛰)しつた表現(xiàn )である。そ(🏤)れに対する孔子(💤)の答(dá )えも、じようだんまじりに(🚭)、ち(🏌)やんと(🐥)おさえる所はおさえてい(📦)るのが面白い。
○ (🚀)天下==当時(🌵)(shí )はまだ殷(yīn )の時代(dài )で。周(🛒)(zhōu )室の天(🛬)下(⌚)(xià )で(🔍)はなか(🐮)つ(🏔)たが、後に天下を支配したの(🍞)で(✔)、こ(🚕)の(🐧)語(🕌)(yǔ )が用(🏤)いられたので(🦋)あろう。
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