二〇((❓)二〇四)
「(🍜)由ゆうよ、お前(qián )の(🥖)こし(💾)らえ事(shì )も、今(👊)には(🚠)じま(😭)っ(💪)たことでは(🌓)ない(🎇)が、困(🚭)ったもの(😳)だ。臣(🕉)(chén )下のない(🔦)者が(🍆)あるように見せか(🚾)けて、いった(🚜)いだれを(🌙)だま(🔯)そう(😇)とするのだ(🐒)。天を欺こうとでも(🌃)いうのか。それ(💜)に第(🚘)一、私(sī )は、臣下(xià )の手で(🚂)葬ってもらうより、(🐎)む(💽)しろ二三人(🕗)の門人(📔)(rén )の(🗡)手で葬ってもらいた(⛲)いと思っているのだ。堂(🐾)々たる葬儀(🕐)(yí )を(🚏)してもらわなくても、まさ(🎋)か(🍘)道(dào )ばた(📛)でのたれ死(sǐ(💣) )したことにもな(🤼)るまいではないか。」
先師のこの言葉に関(⬅)連し(💏)たことで、門(❄)人(rén )の牢ろうも、こん(👶)なことをい(💘)った。――
と(🔎)ある(🗡)が(🗨)、由(🐚)の顔を(🅱)見ると私(🐫)に(🏫)はこの詩が思い出される。」
(⭐)先師はそれだけいって退(💃)(tuì )かれ(🚭)た。そ(🈷)のあと司(sī )敗(🚦)は(⛏)巫(💌)馬(mǎ )期ふ(🔯)ばき(🎐)に会釈し、彼を自(🤙)分の身近かに(🍨)招いていった。――。
泰伯(bó )第八
「正(🏫)(zhèng )面切って道(dào )理を説か(🐌)れると、誰(shuí(🤤) )でも(👺)その場(chǎng )はなるほ(🍞)どと(📖)うな(🏬)ずかざるを得ない。だが大(dà )事(🍸)なのは過を改(gǎ(➗)i )め(😚)るこ(😒)とだ。やさし(🍯)く(📁)婉(wǎ(🙇)n )曲に(☝)注意(🐤)してもらうと、誰で(🏨)も気持よくそれ(⛔)に耳(🌫)(ěr )を傾けることが出来る。だが(🤰)、大事なのは、その真(zhēn )意(yì )のあるところ(🚀)をよく考えて見(😌)ることだ。いい(🧚)気に(😀)なって真意(🔅)を(👎)考(🍇)えて見よ(⏫)うと(💊)もせず、(🕤)表面だけ従って過を(📃)改(🀄)めよ(🧜)うと(🐧)し(🚒)な(👈)い人は、(🌮)私には全く(🥡)手のつ(⬆)けよ(💿)うがない。」
一四(🍰)(sì )(二一(yī )九(🔲)(jiǔ ))
三(二〇(🎣)八(bā ))
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