日本《えろ ブログ》2行目ライン
えろ ブログあらすじ
「野蠻なところでございます。あんなところに、どうして(🔋)お住居(jū )が出来(🚟)ましょ(🛴)う。」
○ 子(zǐ )路の祷りは(🆘)、謂ゆる苦しい時の神頼みで、迷信(xìn )的祈祷以上のものではない。それ(🍻)に対して孔(kǒng )子は、真の心(🥟)の祷り、つま(🖋)り(💎)天地に恥じない人間としての(🏆)精(🈯)進(🌖)こそは、幸福に到る道だ(👙)、(📗)と(🎫)いうことを説(🍚)(shuì )いた。孔子(🌤)の(⚓)教えには(⬇)宗教がない、とよくいわ(🌕)れる(💖)が、(👆)「天(✅)」(🥄)とい(🖥)う言葉(yè )は、(🚯)孔子(zǐ )によつて常(cháng )に宗(zō(📽)ng )教的な(➕)意味(♈)に使われているのであ(🔑)る(🏷)。
○(🚎) (🍹)以(👹)上(🎦)の三章(zhāng )、(🏀)偶然か、論語の編纂者に意あつてか、孔子の門人(rén )中最も目立つてい(🍬)る顔渕と子路と子貢の三人(🌮)を(🎬)つぎつぎにとらえ(🚩)来つ(⛩)て(🎭)、その(🛏)面目を(🍟)躍(🖌)(yuè )如(rú )たらしめている。こ(💀)の三章(🔦)(zhāng )を(🈯)読(🆗)むだけ(😟)で(🤥)も、すでに孔(📨)門の状況(kuà(💦)ng )が(💧)生き生(🌁)きとうかがわ(🏘)れるでは(🍰)ない(📣)か。
「その(🥄)程度のこと(🦄)が(😐)何(hé(👶) )で得(dé(🌴) )意(🛀)(yì )になるねうちがあ(🎆)ろう。」
○ 矢ぐるみ＝＝原文(🌑)に「弋(🍈)」(😫)（よく）とあ(📘)る。矢に(🥍)糸(jiǎo )をつけ、そ(🚈)れを島の羽根に(🏳)から(⭕)ま(🍖)せ(🍣)、(🏧)生擒する方法(🔼)であ(🅿)つた。
○ 司敗＝(🐒)＝(🐑)官名、司法官。この人の姓(🌀)名(míng )は明ら(😗)かでない。
無きを恥じらい
○ この章の原文(🙀)は(💼)、よほど(🐀)言葉(🕳)を補(💦)つて見ない(🎓)と意味が通じ(📪)ない。特に前段(🗞)と後段(duàn )と(🎡)は一連の(🧟)孔子(❕)の言葉にな(🔏)つて居(jū )り(🤪)、そ(🗂)の(🧑)間(🎆)に意味(wèi )の(♎)連絡がついていない。また、後(hòu )段(duàn )においては周が殷に臣事したことを理由に「(🏂)至(🏺)徳」と(❤)称讃(😍)してあるが、前段(🕟)に出ている武王(📍)は殷の紂(zhò(🤚)u )王(🥩)を(🚋)討伐(fá )した人である(🤼)から、(🔄)文王(🌛)(wáng )時代(dà(📃)i )に(🤮)対する称(chēng )讃と(♉)見るの外はない。従(cóng )つて「文(wé(👦)n )王(🥋)」とい(🈲)う(〽)言葉(yè )を補(bǔ )つ(🐘)て(🛏)訳(yì )すること(👏)とし、且つ賢臣の問題で前(qián )後を結び(🥊)つ(🎌)けて見た。しかし(🍟)そ(🐝)れ(🐁)でも前(🤫)後(🎪)の連絡は(❌)不(bú(㊙) )充分である。と(😯)いう(🏫)のは、文王の賢(xián )臣が武(wǔ )王の時代に(🌏)なると、武王をたすけて殷を討たせたことになるから(🦗)である。とに(🕚)かく原(🎥)文に(😅)何(hé(🥡) )等か(👭)の錯(🦐)誤があるの(🕯)ではあるまいか。
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