これも別に(🈹)むず(🏖)かし(🌁)いことではない。子(🈳)(zǐ )游(yó(🅿)u )にい(🍞)ささ(👼)か無作法なところがあるのを(🗨)思い合せると、孔子(🤟)の心持もよくわかる。
陽貨は(🐔)、座に(🏢)つくと(💀)、いかにも熱意(🧘)のこもっ(🚽)たよ(🌫)うな口調で説(💺)き(💤)出した。
「(🧕)や(🥣)はり仲弓には人君の風(fēng )が(💓)ある。」
彼が孔子を送り届けたあ(✒)と、す(🍔)ぐその足で孟懿子を訪(fǎng )ねたのはいう(❎)までもない。そして(✍)、もし(🎸)孟(💯)懿子が、自己の権(quán )勢(shì(🤡) )を誇示するためでなく、(👼)真に(🚡)死者の(🅿)霊に(🍈)奉仕したい一(🎌)心から、祭(jì )典を(🍝)行おうとし(🕖)ていたのだったら(⛄)、(🕸)樊(🦁)遅のこ(♌)の(🙀)訪問(🗨)(wèn )は、彼にとっ(🈵)て、すばらしい(🏅)意義(😜)をも(🛣)つことに(🙎)なったに相違ない。しかし、そのこ(⛓)とについては、記録はわれわれに何(hé )事も告げて(💵)は(♟)いない。
「随分(🥔)歩いたようじゃ。そ(🚳)ろそろ(🔀)帰(🥇)るとしようか。」
「口の達者なものは、と(🥩)かくつ(📛)まらんこと(🆓)をいい出すもの(🌁)じゃ(⛱)。出(💼)まかせにいろんなことを云(yún )ってい(👽)る(📁)うちには、結(jié )構世の中(zhō(🈴)ng )の憎まれ者に(🕺)は(🚍)なるだろう。仲弓が(⚾)仁者(🔙)で(🔍)あ(🕞)るかどう(🎮)か(😞)は私(sī(🗳) )は知らな(♎)い。しかし彼は口だけは(🅿)慎ん(🍱)でいる(🍍)ように(🛍)見(jiàn )受(🗣)ける(⛸)。いや、口が達者でなくて彼も仕合(hé )せ(🎤)じ(🙉)ゃ。誠実な人(🕴)間には、口などどうでもい(🔖)い(〰)こ(❄)とじゃでのう。」(👿)
「比(🚲)(bǐ )類(🕑)のない徳を身に体してい(👬)な(🤙)が(🤖)ら、国(🐎)(guó )の乱れ(🥕)るのを(💑)傍観してい(🌸)るの(⤴)は、果して仁(rén )の道に叶い(🏉)ましょ(🌰)うか。」
「見事(🌑)(shì )な牛じゃのう。」
楽長(🏩)は思(👞)わず立(🛰)上って、棒(🏖)のよう(🚳)に固(gù )くなった。孔(kǒng )子(🚗)は(➰)つづけた。
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