孝を問う
(💧)そう(😉)決心した彼(bǐ )は(🔯)、(👄)翌朝人(rén )をや(⏹)って、ひ(🏃)そかに(📏)陽(🍲)貨(🚧)の動静(⚾)(jìng )を窺わせた(🌬)。
樊遅(chí )は喜んだ。それは(🏁)その中に、「違(💇)わない」という言葉(🦀)が(🚸)見つ(🔔)かったから(🐱)である。し(🌵)か(🐠)し、数秒(⏯)の後(🚦)には(🖊)、(🤦)彼の頭は却ってそのため(🏺)に混乱(luà(📭)n )しはじめた。というの(🏠)は、さっ(🏽)き孔子のいっ(🐨)た「違わない」と(❎)、この(🕡)言(🔒)葉の中の「(🏂)違わない」とは、ま(➡)る(🈶)で意味がちがっていそうに思えたからである。後の(⛷)場合(hé(🏜) )の「違わな(🦇)い」は、第一(🍦)、父(fù )母の(🎬)存命中のことである。それに、前後の(🆚)関(wān )係(🗓)か(🚈)ら(🥫)判(🗳)(pàn )断しても、初一念を(🥚)貫(🔄)けという意味に相違(wéi )ない。父(fù )母(👑)(mǔ )を亡(🚞)くしたあとの「(🎋)違わな(🔟)い」ということが、(🏘)そ(🎗)れと同じ意味(🤱)(wèi )だと(🐛)は、どうしても思えない(🔈)。言葉(🤯)(yè )が同じなだけに、彼(bǐ )はい(🏼)よいよ(🙄)判断(duàn )に苦しんだ。
楽長(zhǎ(🎀)ng )は、な(👉)るほ(🗃)ど、そう云(yún )われれば、(✂)そうだ(🍄)、と思った。し(📔)か(👖)し、そ(🛺)れが(🌖)自分に邪(🎪)心のある(🍕)証(🏭)(zhèng )拠(📉)(jù )だとは(🎵)、ま(💩)だどうしても思えなかった。
1(👩) 子曰く、法語(yǔ )の言は(🕎)能(néng )く従(cóng )うこと無(🈳)から(🏞)んや、之(zhī(👓) )を改むるを貴しと爲す。巽与(🤮)(そん(👊)よ)の言は能く説(🚍)(shuì )(よろこ)(🐯)ぶこと無からん(😜)や、(🥖)之(zhī )を繹(🀄)(た(🌵)ずぬ(🚔))るを貴(guì )しと爲す(👩)。説びて(🔑)繹ね(📉)ず、従いて改め(🙆)ずんば(🧡)、(🤲)吾(wú )之を(🏪)如(🔌)何ともす(🔻)ること末(な)きのみと。(子罕篇)
「ふ(㊙)ふむ。すると、わし(🐵)の眼に(💊)何(hé(🗜) )か邪悪な(😬)影で(🧢)も射(shè(❔) )してい(📏)る(🎗)のかな(⛽)。」
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